第9章 论嫉妒

在人类各种各样的情欲当中，有两种最为惑人心智，那就是爱情和嫉妒。这两样情感，能够激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，强大的能量足以蛊惑人心。如果真有巫蛊的话，那么这二者就是巫蛊。我们知道，在《圣经》当中，把嫉妒叫做“凶眼”[49]，而在占星术里又把嫉妒称做灾星。也就是说，嫉妒有害无益，它能把凶险和灾难投射到它所注目的地方。不过除此之外，更有好事之人这样描述嫉妒：嫉妒的毒眼伤人最狠之时，也正是被嫉妒之人最为春风得意之时。一方面，是这种情况促使嫉妒之心更加锐利。另一方面，在这种情况下，被嫉妒者最容易受到打击。

这里，还是让我们来分析一下，哪些人容易心怀嫉妒？哪些人容易招来嫉妒？哪一种人的嫉妒属于公妒？而公众方面的嫉妒与私人方面的嫉妒又有什么不同？

人若品德不佳，也就必然会从心底嫉妒那些有道德的人。因为人的心灵如果不能从自身优点中获得养料，那就肯定要去寻找别人的缺点作为养料。而嫉妒者自身通常没有什么优点，但又对别人的优点心怀忌恨，因此嫉妒者也就只能靠败坏别人的幸福来解慰自己的嫉妒心。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定要贬损别人具有的这种美德，以求宽慰自己，实现平衡。身为嫉妒者他必定是一个爱好打听闲话的人。嫉妒者之所以特别关心别人的优缺点，并不是因为别人的长处短处与嫉妒者的切身利益有关，而是嫉妒者只是通过发现别人的短处来打发自己的不愉快。嫉妒者拿他人的弱点衡量自己的长处，从而得到一种心理满足。这种愉悦其实是一种变态快感。正常人往往埋头专注于自己的事业，一般是没有闲情逸致嫉妒别人的。嫉妒是一种四处游荡的无聊欲望。容易嫉妒别人的人多属好动者。这种嫉妒别人的人是一种闲得难受的人。所以古语对此有论：“多管别人闲事的人肯定没安什么好心。”

世袭贵族们对于社会上的每一个后起之秀，反应往往是嗤之以鼻。诞生于平民中间的杰出人才总要遭到世人嫉妒。这已然成为一种规律。后起之秀尤其要受到那些所谓贵族元老们的充分嫉妒。因为新人与老人之间的距离改变了，新人的上升足以造成一种错觉，这会让停滞不前的老人觉得自己正在退步。我们的生活中有一些有着生理和心理缺陷的人，比如残疾人、阉人、老年人、私生子等，他们好像都是容易嫉妒别人的人。由于他们对自己身上的缺陷无法弥补，所以他们内心极度需要损坏别人的正常，从而求得部分补偿。

只有落在一个拥有伟大品格的人身上时，缺陷才有可能不会变成嫉妒，甚至他很可能会让缺陷化为光荣。伟人拥有负担残疾带来的自卑的能力，具有成大事的品质。有一些生理和心理缺陷的人，为了向世人展耀他们的创伤，他们更想让人们为之惊叹：“看人家这个残疾人，看人家这个瘸子，多有作为啊。看，人家就像历史上的宦官纳尔西斯[50]，更像阿格西劳斯[51]和帖木儿[52]，不是吗？”是的，那些经历过巨大灾祸和人生磨难的人，容易产生更大的嫉妒。因为这种人乐于把别人的失败，看做是对自己过去所经历痛苦的抵偿。

如果一个虚荣心很强的人看到别人在某件事上是强胜于他的话，那么这个人就会心理不平衡，更会为此产生嫉妒心。这种所谓的嫉妒心，也正是哈德良皇帝[53]的毕生特点。哈德良皇帝喜爱艺术，所以他也就更加嫉妒比自己优秀的诗人、画家和艺术家。因为杰出的艺术家们不会意识到，自己居然在某些方面胆敢超过皇帝。

这里我还想说的是，同事之间如果有人获得提升，那么这也会容易引起许多嫉妒。因为，如果别人由于某一种优点或优势获得充分表现，而得到提升的话，也就等于反衬出他人在这些方面的不足和无能，进而严重刺伤了那些没有被提拔的人。与此同时，人们彼此越是相互了解，这种嫉妒心也就越强烈。一个人，可以允许一个陌生的人通达发迹。但很有意思的是，他却不能原谅一个身边的熟人飞黄腾达。历史上，该隐对于自己兄弟的嫉妒是可怕的。该隐只是由于嫉妒，就亲手杀死了他的手足兄弟亚伯[54]。这种行凶动机是非常狠毒的，也是格外凶残的。

下面，我们再来讨论一下，哪些人能够避免嫉妒，哪些人又会常遭嫉妒呢？我们在生活中已经懂得，嫉妒总是产生于自我和别人的比较中。也就是说，如果没有比较也就可能没有嫉妒。所以高居在上的皇帝通常是不被人嫉妒的，除非嫉妒的对方也是个皇帝。照常理说，一个有着高尚品德的人，是不该被人嫉妒的。他的美德越多，别人对他的嫉妒也会越少。因为他们的幸福来自他们的劳苦功高，因而他们的荣誉也是应得的。所以一般情况下，一名出身微贱的下层人一旦出人头地，他必然先会遭人嫉妒乃至打击，要一直到人们习惯了这个下等人的新地位为止。

一个富家公子的升迁也会招人嫉妒。因为他的升迁并没有付出相同的血汗，却能够高高在上，坐享其成。反过来看，一个有世袭贵族称号的人却不大容易被人嫉妒。因为他优越的家族世谱早已经为世人所公认。同样，一个循序渐进不断高升的人，通常也不会招来多少嫉妒，因为这种人的提升已被看做是自然而然的了。那种在饱经艰难困苦之后才获得幸福的人，也是不太招人嫉妒的。因为人们活生生地看到，他的这种幸福是如此来之不易，以至对他产生了一定的同情。而这种同情心，在大众良民间是医治嫉妒的一味良药。所以你看，那些老谋深算的政治家们，当他们处于高位之际，总是向世人念叨诉苦，反复吟唱自己的日子，说什么简直是在“活受罪”之类的腔调。其实他们的内心深处未必真的正在忍受其苦。其实这种诉苦，是钝化世人嫉妒锋芒的一种高明策略。要知道，恻隐之心，人皆有之。

此外，对于一个大人物来说，如果他能利用自己的优越地位，保护下属们的利益，那么这也等于筑起了一座防止嫉妒的有效工事。应当注意的是，那种骄傲自大的人是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面显示自己的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。其实，真正的聪明人倒是会缓解人类的嫉妒之心，有意让别人在无关紧要的事情上占自己的上风。然而另一方面也要看到，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如坦率诚恳地放开，千万不要表现出骄矜与浮夸，因为这样招来的嫉妒可能会小一些。因为对于前一种人，似乎更显示出他是没有价值因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直就是在教唆别人来嫉妒自己。

最后，还是让我们归纳一下上面已经说过的话吧。我们在开头就已经说过了，嫉妒总是有一点接近于巫术，嫉妒是蛊惑人心的。那么要防止这种嫉妒，也就不妨采用一点巫术，以毒攻毒不也很有效么？做法就是，把那些容易招来嫉妒的妖气转嫁到别人的身上。也许，正是由于领悟到了这一点，许多明智的大人物把抛头露面出风头的事情，都推给别人，使之出来做自己的替身，让他人去登台表演。而他自己，则宁肯深深躲在幕后，不动声色。这样一来呢，民众的那些嫉妒或者公妒情绪，就落在了别人身上。事实上，愿意扮演这种替人出风头角色的天生傻瓜，自然也不在少数。

我们再来谈谈什么是公妒。公妒又叫公愤。公众的嫉妒比起私人化的嫉妒来说，多少还是有一点价值的。公妒对于上层人物，正如古希腊时代惩罚流放违法官吏一样，是强迫他们收敛与节制的一种办法。这个所谓公妒，又叫做“陶片放逐制度”[55]，这种制度其实也是一种公愤，是民众对于一个国家的作恶官员进行的某种大众制约，使得一些腐败官员不能过分胡作非为。人民一旦对于他们的执政者产生了这样一种公愤，那么就连最好的官方政策也会受到质疑，甚至遭到抵制。所以，统治者最好不要引起不必要的公愤，丧失了民心，就等于得不到群众的拥护。

古希腊时期官方有时候会把这一种公愤称为“不满”。拉丁语里面又叫做invidia。这种所谓的“不满”，往往是一种具有严重危害性的社会疾病，就像传染病一样危险。传染病的结果经常是，你越害怕它，它越是要找上门来侵犯你的肢体。

我们这里所说的公妒或公愤，有的时候只是针对某一位执政者个人，而不是针对一种政治体制。但是请记住这样一条定律：如果民众的公愤已扩展到几乎所有当朝大臣的身上时，那么这种公愤也就是针对整个国家的体制了。最后我们再作一点总结吧。在人类的一切情欲当中，嫉妒之情恐怕要算是最顽强、最持久的了。所以古人曾经这么说过：“嫉妒不懂休息。”同时也有人观察过，与其他感情相比，只有爱情和嫉妒是能够让人瘦弱下去的。因为生活里，没有什么能够比爱情与嫉妒具有更加持久的消耗力。但是嫉妒毕竟是一种比较低俗卑劣的情欲，它是一种向恶的素质。《圣经》已经告诉了我们，魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子[56]，就是因为他嫉妒别人的丰收。就像毁掉田间的麦子一样，嫉妒这个恶魔总是潜藏在暗地里，悄悄毁掉人间的美好东西。