一 人化即文化

文化之所以成为人的定在，就是因为文化使人成为有具体人格的人。文化具有与人类一样长久的历史。在人类形成和发展过程中，首先是使用“自然产生的工具”。经过原始的漫长生产的锻炼，人逐步使自身的自然向着属人的自然演变，因而也就产生了某些原初的文化因素。进到晚期智人阶段，人类的物质生产转到了“由文明创造的生产工具”基础上，即主要依靠人造工具进行生产。这时，不仅生产工具在主要的方面不再消极地迁就自然了，而成为生产者凭借漫长生产实践积累起来的经验，按照自己的意志，按照生产的需要制造出来的器物，成为一种文化的物化或物化的文化；而且，随着语言的发展，思维的进步，人类在社会生活意识、自我意识、生产实践意识等狭隘工具活动之外的领域，也都形成了大量的文化经验、文化意识和文化成果。人类的文化已经到达这样的地步，以致如果不接受前人与他人的文化成果，不将社会的文化内化为个体的行为方式与生活技能，不与社会发生一种文化的交往，社会的成员则无法进行基本的生产、生活实践，则不能获得属人的品质。因而，个体也无法完成哪怕是最原始的社会化。所以，从人类的生成与发展来看，无论是人的自然存在还是社会存在，离开人的文化存在都无法实现。是人为的因素亦即文化的因素，而非天然的或本能的因素，使类人猿的自然进化成为人的自然，使天然产生的工具发展为文明创造的工具，使动物式的猿人群提升成为社会，使人有了自己的历史、自己的生活、自己的主观世界。只有在文化中才开始属人的存在，人通过文化而存在，文化成为人的一种定在。

文化之成为人的定在，在于人类是通过文化力量内化的支持，才清楚地意识到自身的存在。在形成中的人类达到运用自然产生的工具时，人类的语言还在形成中，思想还处于萌芽状态。这时，原始人不可能有完善的超越自然信号的第二信号系统，还不能完全离开感性事物的直接刺激去掌握事物，也难以离开生理的当下需要去进行生产活动，不能有效地摆脱自身的自然器官与物材直接充作工具的种种限制。这些局限，决定着当时不成熟的人类，还不能清晰地将自身与外界自然区分开来。因而，原始的形成中的人不具备清晰的自我意识能力，不能在自然、社会、文化三重意义上发现自己的真实存在。当人类运用自己创造的比较成熟的生产工具时，语言的逐渐完备，思想的大量出现，使原始人有了依靠自己的经验技能制作工具、能动地改造自然、并在上面自觉地打上印记的能力。他们在把自然事物对象化的同时，也把自己外化、对象化，投射到劳动对象和劳动产品中去，形成了自我与对象世界的关系意识，因而也形成自我意识。这时原始人便能在劳动中、在社会交往中、在人化的各种事物中确证与直观自身，发现了自己，发现了自己的生命力量，发现了自己是一种与自然、与他人不同的存在，因而形成了对自己的劳动能力、自己的感性世界和精神世界的确信。于是，人的自我意识以及为自我意识所反映、所把握、所指导的自我存在都历史地形成了，并被主体自己发现了。这表明，人的存在，作为一种被确认的事实，一种被自我意识到的事实，是在文化出现之后，是在文化成为人类生活的内涵与智力支持、价值引导、策略基础之后。人的属人的定在，在一定意义上讲，是由文化造成或由文化赋予的，因而是一种文化的定在。

当文化成为人类存在不可或缺的因素之后，人类的发展，便越来越远离生物进化的轨道，而越来越成为一种文明发展的历史。进入这样的历史长河，每一代新人要获得做人的资格，要得到人性的确证，无一例外地必须经由文化的教化。人们需要学会社会的语言、社会的思维方式与行为规范以及各种基本观念，同时掌握生产、生活的各种技能，才能适应他一降生就面临的“文化场”和“社会场”；才能有效地继承、利用由前人创造并流传下来的生产工具和生活资料、生存环境以及各种文化产品、文化技术、文化条件和文化手段；才能成为一个能自立于社会、自主生存、自我创造的成熟主体；才能成为既为社会所接纳、所承认，又能参与社会、适应和推动社会生活的社会化主体；才能在具体的历史的环境中获得一种人性的确认。正如今天有些事例所反映的那样，一些从小就被野狼、野熊叼走的孩子，他们生活在动物世界中，丝毫未接受人类文化的教化。当人们把他们从野蛮的动物天地里解救出来时，尽管他们的生命形体具有了人的模样，但他们丝毫不具有人的品质，他们不会讲话、不会直立走路，不会人的基本生活技能，不能像人那样吃饭，连衣服都拒绝穿。他们与生俱来的作为人的先验可能性被后天的动物环境所否定，因而他们绝对地被拒绝于人的生活世界和精神世界之外，未能获得人的定在。这些例子表明，没有文化的人形肉体，是不成其为人的，其生存方式也就不成其为人的存在方式。