秋水（节选）

庄子

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也12，吾非至于子之门，则殆矣13。吾长见笑于大方之家14。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎？”

……

夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？29”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”

蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”

孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也? ”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也；时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣! ”

无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

公孙龙问于魏牟曰:“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎! ’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰:‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，瀹于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎? ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓! ’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

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全篇从谈论事物的相对性入手，引出万物随“道”自化的道理，从而提出“无以人灭天”和“以无为为大为”的主张，是庄子哲学的集中阐释。作者极力论证万物大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，旨在要人息伪还真，顺应自然，不为追求名位、富贵等而伤害天然本性。这对于人们突破认识上的局限，领悟到天地宇宙的无限广大，无疑是很有帮助的。所谓“吾读漆园书，《秋水》一篇足；安用十万言，磊落载其腹？”

《秋水》想象丰富，气势磅礴，浪漫主义色彩浓厚。一是用寓言形式设喻阐述深刻哲理，想象奔放新奇，充满浓厚的浪漫主义情调。二是具有强烈的文学色彩。如文章开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的吟味。文章中的形象写得十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。三是对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。如河伯在自己的领域之内看到“百川灌河，径流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马”，“于是焉，欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。但当他来到大海边，见到的却是“不见水端”的广阔，他认识到了自己的渺小与不足，向海神发出了由衷的感叹：“‘以为莫若己者’，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。四是修辞上把大量的排比句和反诘句配合使用，形成了文章雄辩的气势，强化了说理的力量。最后一个故事，表现了庄子的机智善辩，如闻其声，如见其人，人物形象跃然纸上。

【思考阐释】

一、节选的部分一共讲了几个故事，每个故事蕴涵了怎样的哲理，给我们什么启发？

二、本文是如何把抽象的哲理化为具体的形象的？

三、体会庄子散文汪洋恣肆的特点。

四、阅读：叶春雷《庄子的翅膀》。

【相关链接】

诗意“秋水”

一、秋水本意

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）

秋水泻明河，迢迢藕花底。（宋·王安石《散发一扁舟》）

芦荻无花秋水长，澹云微雨似潇湘。（清·王士禛《樊圻画》）

二、秋水喻明澈的眼波

凝了一双秋水。（唐·白居易《宴桃源》）

别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。（元·赵雍《人月圆》）

今日个蹙损春山，望穿秋水。（清·蒲松龄《聊斋志异·宦娘》）

三、秋水喻清朗的气质

大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。（唐·杜甫《徐卿二子歌》）

仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。（宋·苏轼《次韵王定国得颍倅》）

怎秋水文情，春山媚妩，都属氤氲。（清·赵细琼《木兰花慢·<小螺庵病榻忆语>题词》）

四、秋水喻剑光冷峻明澈

匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。（唐·韦庄《秦妇吟》）

万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。（元· 王实甫·《西厢记》第一本第一折）

五、秋水喻明净的镜面

曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。（唐·鲍溶《古鉴》）

六、秋水之琴曲名

信意弹《秋水》，清商促轸（zhěn）成。（元·耶律楚材《弹秋水》）

古琴曲《秋水》，取《庄子·秋水》篇名，蜀派传曲。琴音中正醇和，高旷空澈，劲气饱满，余韵激响，空净醇澈，仿佛道心，飘逸虚渺的音韵，给人以洒脱尘滓之感。

庄子行于山中

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘（顺应）道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量（度），浮游乎万物之祖；物物（主宰万物）而不物于物（不役使于外物），则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦（类）之传（习俗），则不然，合则离，成则毁；廉（锋利）则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

——《庄子·外篇·山木第二十》

涸辙之鲋

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！'”。

——《庄子·杂篇·外物第二十六》