大学之道
《大学》
【作者小传】
《大学》是中国古代探讨教育理论的重要著作。《大学》原本是《礼记》中的一篇，北宋程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句，到南宋朱熹时把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章，认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”。朱熹把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”。
关于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》结构完整，文辞简约，逻辑清晰，内涵深刻。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
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本章是儒家展示给人们的修身为学的方法和逻辑秩序，是儒家学说的核心，即明明德、亲民、止于至善的三条纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。强调修身是最根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。梁启超先生曾精确概括儒家的修身学问：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫做到极处，就是内圣。做安人的功夫做到极处，就是外王。至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。”
八个条目是实现三条纲领的途径。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的光明正大的道德；所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，去教化你的人民，即从事治民；所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这就是《大学》提出的教育纲领和培养目标。今天，这种立身向学的观念仍然或多或少地影响着我们的思想和实践。
文章条理清晰，逻辑关系严密，采用由远及近、又由近及远的方式阐释人生修炼的步骤。
【思考阐释】
一、把三纲八目翻译成文辞精警的白话文。
二、梳理清楚三纲八目的逻辑关系。
三、古人已经分辨出了“小学”与“大学”不同的学习内容和学习任务。我们今天义务教育阶段没能很好地完成学生品行、习惯的培养，造成了时间和资源的浪费，也影响了学生在大学阶段从更广和更深的意义上去学习“治国安邦”的本领。
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大学与小学
朱熹大学章句序云：“大学者，古之太学所以教人之法也。”又云：“大学者，大人之学也。”清王夫之则云：“十五入大学，教以内圣外王之道。”自此，大学与小学相对。凡内圣外王之义理之学，天人之学，圣贤之学，明德之学，修己治平之学，即均称之为大学；凡一般词章之学，考诠之学，训诂之学，技艺之学，记诵之学，言语文字之学，皆成了小学。宋人重在义理，故宋学又称理学；汉人重在训诂，故汉学又称小学，或朴学。皆因大学一名分别而来。
“大学”轶事
北宋仁宗时，进士王拱辰殿试第一，仁宗十分赏识他，亲笔御书了《礼记》中的大学一篇赐予他。从此三年大比，凡进士及第者，例请皇上钤印御书赠予大学或中庸一轴。社会上士大夫间及儒家师生亦相效成风，书赠大学、中庸互勉。自是大学与中庸乃脱离《礼记》单独流传，而相沿成习矣。