六、指认后四十回非雪芹原笔言论的分析

既然，指认《红楼梦》后四十回非曹雪芹原笔的言论都没有确实的依据，那么，是什么原因致使人们这样认为呢？

（一）受张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗的影响

几乎所有怀疑《红楼梦》后四十回非曹雪芹原笔的言论都受到了张问陶《赠高兰墅鹗同年 传奇红楼梦八十回以后，俱兰墅所补》诗及诗注的影响，除了胡适、俞平伯、周汝昌等近现代学人外，清人也多受这句诗注的影响。

如杨恩寿《词馀丛话》卷三“《红楼梦》为小说中无上上品。向见张船山《赠高兰墅》有“艳情人自说红楼”之句，自注兰墅著有《红楼梦》传。”

倪鸿《桐荫清话》云：“原书仅只八十回，余所目击，后四十回不知何人所续云云。按《红楼梦》八十回以后，皆高兰墅所补，见《船山诗注》。”

俞樾《曲园杂纂》卷三十八《小浮梅闲话》:“《船山诗草》有《赠高兰墅鹗同年》一首云：‘艳情人自说《红楼》'。注云：‘传奇《红楼梦》，八十回以后，俱兰墅所补。'”

可见，这些流布甚广，广为研究者引用的笔记文字俱是转载张问陶的一句诗注而来，并无其他任何可资利用的证据。

（二）以个人好恶做出判断

中国人喜欢大团圆的结局，但偏偏曹雪芹为《红楼梦》预设了一个悲剧的结局，这种所谓“悲剧结局”并不符合国人的审美，因此，也有因为这个原因认定后四十回非曹雪芹原笔的。

如裕瑞即认为：“贾母、王夫人皆及慈爱儿女之人，偏要写为贾母忙办宝玉、宝钗姻事，遂忘黛玉重病致死，永不看问，且言若是他心里有别的想头，成了什么人了呢？我可是白疼了他了云云……王夫人因惜春非亲生女，帮忙事，遂将惜春略过云云，似此炎凉之鄙，又岂雪芹所忍作者？”

陈镛《樗散轩丛谈》卷二《红楼梦》也写道：“《红楼梦》一百二十回，第原书仅止八十回，余所目击。后四十回乃刊刻时好事者补续，远逊本来，一无足观。”

（三）以他本为准

在程伟元主持收集、整理、活字摆印百二十回《红楼梦》面世前，社会上小范围内还流传着一种《红楼梦》的续本。

《续阅微草堂笔记》云：“《红楼梦》一书，脍炙人口，吾辈尤喜阅之，然自百回以后脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同，荣宁藉末后，皆极萧条，宝钗亦早卒，宝玉无以作家，至沦于击坼之流，史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。故书中回目有“因麒麟伏白首双星”之言也。”

“双星”系指分列于天河两边的牛郎星与织女星，“因麒麟伏白首双星”原意是指湘云与她的丈夫因为两个金麒麟而结成婚姻，但他们这种婚姻并不长久，最终就像天河两边的牛郎星、织女星一样，不能长相厮守。正如《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”中“红楼梦十二支·乐中悲”所写的那样：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终究是，云散高唐，水涸湘江。”

湘云的这一结局，也正像一百一十回“史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心”中写到的“且说，史湘云因他女婿病着，贾母死后只来的一次，屈指算是后日送殡，不能不去。又见他女婿的病已成痨症，暂且不妨，只得坐夜前一日过来。想起贾母素日疼他，又想到自己命苦，刚配了一个才貌双全的男人，性情又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。于是更加悲痛，直哭了半夜。”

可见，戴承夫等人所见的本子并不符合曹雪芹“因麒麟伏白首双星”的原意，只有程伟元收集到后四十回本既合乎“红楼梦十二支·乐中悲”，又合乎曹雪芹“因麒麟伏白首双星”的原意。

（四）因高鹗“红楼外史”号而误会的

《绘境轩读画记》记载说，曹雪芹“《红楼梦》小说，称古今平话第一。嘉庆时，汉军高进士鹗酷嗜此书，续作四十卷附于后，自号为‘红楼外史’”。

震钧与铁珊则因为高鹗的这个号，将《红楼梦》整个儿看作高鹗的作品。

震钧《天咫偶闻》卷三“世行小说《红楼梦》一书，即兰墅所为。余尝见其书诗册，有印曰：“红楼外史”，则其人必放宕之士矣。”

铁珊《增订太上感应篇图说》云：“施耐庵作《水浒传》，子孙三世皆哑……高兰墅撰《红楼》，终身困厄。”

（五）以讹传讹者

潘德舆《金壶浪墨》载：“或曰：传闻作是书者……以日历纸背写书，未卒业而弃之，末十数卷他人续之耳。”即是这种情况。

（六）以偏概全

受张问陶诗注的影响，俞樾亦认为，《红楼梦》后四十回文字系高鹗所补。他还举例说：“按：乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝，而书中叙科场事，已有诗，则其为高君所补可证矣。”

朱南铣《〈红楼梦〉后四十回作者问题札记（上）》引吴振棫《养吉斋丛录》卷九云：“乾隆二十二年丁丑，易判表为五言八韵律诗，移经文于二场。”可知，乾隆二十二年科考中已增加五言八韵律诗。彼时，曹雪芹尚在人世，《红楼梦》后四十回的整理并未完全完结，增添“五言八韵诗”也是很自然的事情。如何能够以此断定，这些文字必非曹雪芹所著呢？

另外，由于程伟元、高鹗收集到的三十余卷本身就属于残缺稿。正如程伟元所明言的，所得三十余卷残稿，“漶漫不可收拾”，于是，“乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好。”

这三十余卷文稿的具体残缺状况如何，因为缺乏资料，难以厘定。因此，经过程伟元、高鹗整理过的《红楼梦》后四十回中有一些曹雪芹生前不能见到的制度，也是正常的事情，并不能以此证明后四十回主体文稿非曹雪芹所著。

不只《红楼梦》后四十回，《红楼梦》前八十回中也有不少程伟元、高鹗的改笔，这也是毫无疑问的。

（七）为自己续书提供理由

除了私家笔记外，其他指认后四十回为“伪作”的，主要是一些续书者。这些人多不满于百二十回《红楼梦》的结局，或不满其笔法，或不满其悲剧结局。为了续书的需要，他们的第一要务不是认真研究文本，而是骂倒后四十回。如陈少海的《红楼复梦》说：“前书八十回后，立意甚谬，收笔处更不成结局，复之以快人心。”而归锄子的《红楼梦补》则说：“余在京时，尝见《红楼梦》原文，止于八十回，续至金玉联姻，黛玉谢世而止。”

正像韩国学者崔荣澈指出的：“除了表示自己的看法以外，更为了强调他们所作续书的正当性。”因此，他们说后四十回非雪芹原作，也就容易理解的了。