第1章 原始社会和夏、商、西周的教育
1.1 复习笔记
一、教育的起源和古代学校的萌芽
1．原始社会的生活和教育的起源
（1）原始社会各阶段的教育
①原始人群时期的教育
原始人群时期，人们在生产劳动和社会生活过程中积累了经验，语言和思维也得到相应的发展，产生了最原始状态的教育，在劳动和生活中培养和教育后代。
②母系氏族公社时期的教育
母系氏族公社时期，有了初步的社会分工，教育有了固定的场所。
③父系氏族公社时期的教育
经济文化的发展，使教育从萌芽状态向更有意识有目的的阶段前进了，开始和别的社会现象有了某些分化，并且出现了少数最早脱离生产劳动的掌握一定文化知识的文化人或知识分子。
（2）原始社会教育的特点
①教育不是专门的社会活动；
②教育的社会性和公共性；
③教育内容的局限性与发展性；
④教育方式以口耳相传和模仿为主。
原始社会进入氏族公社末期之后，由于社会经济、政治与文化的发展，以上的各种特点逐渐被许多新的因素所取代，开始滋生了学校的萌芽，专门化的教育开始出现。
2．古代学校的萌芽
教育是和人类社会同时出现的一种社会现象，学校则是人类社会和教育发展到一定阶段的产物。
（1）学校产生的历史条件
①社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育；
②社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理；
③文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容，就有必要和可能建立有组织有计划的专门教育机关，于是产生了学校。
（2）学校的萌芽
一般认为学校大概产生于原始社会末期或奴隶社会初期。关于学校萌芽的传说，古籍中有多种记载：
①“成均”
我国唐虞以前的五帝时代已有大学，名为“成均”。它是全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的宗教祭祀活动，或向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的场所。“成均”的教育内容，以乐教为主。
②“庠”
“庠”是传说中虞舜时代的学校，兼有养老、藏米之所，并且已有大学、小学之分。养老的场所逐渐成为传授生产、生活经验和知识的学校。氏族社会末期，已有最初的等级，老人有国老、庶老之别，敬养的场所也就有不同，遂形成所谓“上庠”“下庠”“米廪”等学校。
③“序”
《礼记·王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”夏朝统治者为了对外征讨和对内镇压，特别注重习射，以培养武士。习射必兼习礼，要求射者与观者遵守长幼先后的次序，所以名其学为“序”。
④“学”和“瞽宗”
商代的学校，除了养老和习射的庠、序之外，已有学习一般文化知识、专门进行思想品德教育的“学”，还有专门学习礼乐的“瞽宗”。
总之，我国从原始公社制末期到奴隶制社会初期已经逐步建立起专门的教育机构——学校。到了商朝已有比较完备的学校。但学校的教育内容仍与当时的政治、军事、宗教等活动结合在一起，一般文化知识的教育只有初步分化出来的趋势。
二、西周的教育制度
1．西周的教育政策和学制系统
西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”“官守学业”的局面，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。西周的学校，大概可分为“国学”与“乡学”两种：
（1）国学
西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。“国学”按入学年龄和程度分成小学、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。西周的“国学”也具有明显的等级性。
天子所设大学，规模较大，分为五学，辟雍居中，又称太学，此外南北东西四周分设“成均”“上庠”“东胶”“西雍”。
诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“
宫”，又名“泮宫”。
（2）乡学
西周的“乡学”是按照当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只有小学一级。乡学设立于闾的称为“塾”，设立于党的称为“庠”，设立于州的称为“序”，设立于乡的称为“校”。
2．西周学校的教师和教育内容
（1）官师一体
西周的教育制度是政教一体、官师合一的，这是“学在官府”的重要标志。这是因为：典章文物有专官执掌，唯官有书；礼、乐、射、舞所用的器具，都藏于宗庙，由典乐官掌握，唯官有器；在宗法制条件下，学术官守，父死子继，子承父业，造成了学术垄断，唯官有学。因此，学校教师都由官吏兼任。“国学”的教官，由大乐正总其事，下设许多官员分掌各职。“乡学”的教官，由地方各级行政首长兼任，大司徒总其成，并有退职的大夫和士任“乡学”教师。
（2）西周学校的教育内容
西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为其核心。西周的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数六艺为基本内容。其中射、御、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程，书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。
①礼乐教育是西周六艺教育的中心。“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节，是立国的准绳，具有国家根本大法的性质，关系到国家的前途与命运。“乐”类似综合艺术课。“乐”的内容很广，形式多样。
西周大学教育中强调“礼”与“乐”的密切配合。在三王时代规定必须用礼乐教育世子，乐用来进行内心精神方面的修养，礼用来进行外在行为方面的教育。礼乐涵养于内心而表现在外表，因此而融合成快乐、恭敬、温文尔雅的风度。礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制规定性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使本来具有一定强制规定性的礼变为能获得自我满足的内在精神需要。这种礼乐教育在西周社会处于向上发展时期，对于改变社会习俗、稳定社会秩序、加强各诸侯国与王室之间的联系，起了重要的积极作用。
②“射”与“御”是军事训练课。“射”是指射箭，在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。“御”是指驾车。学习驾车也要经过严格的训练。
③“书”与“数”是基础文化课。“书”是指书写文字。“数”是指计算、算法。西周小学教育从识字、书写开始。
综上所述，“六艺”教育是西周教育的内容和标志，这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的，它包含多方面的教育因素。它既重视思想道德，也重视文化知识；既注重武备，也重视文事；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。“六艺”教育有符合教育规律的历史经验，对其后的教育家的思想产生了重要影响，对整个封建社会的教育也影响至深。
3．西周的家庭教育和女子教育
（1）西周的家庭教育
西周贵族很重视家庭教育。西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。
根据传说，西周时贵族家庭就注重“胎教”。西周时代对幼儿教育极为重视，提倡尽早实施教育，甚至提出进行胎教的主张。西周没有专门的幼儿教育机构，国子与公卿贵族子弟可以选任专门的师保，一般子弟只能受到家庭教育，父母就是幼儿最初的教师。
（2）西周的女子教育
西周时代的女子在社会上和家庭里都没有地位，也没有受学校教育的权利和机会。她们接受教育的过程如下：
①幼儿从刚刚学会说话时起，就强调男女有别，言行举止，穿戴装束都有明显的界限；
②七岁的幼儿，起居饮食就要严格隔离，男女授受不亲；
③十岁，女孩就以大门不出，二门不迈为原则，不得已而出门时，必须以头巾遮面。
女子的品德以顺从为原则，因此要从小加以训导。女子一生所学习和从事的工作内容无非是烹饪、缝纫、编织等家庭杂务，不必过问“治学”和“从政”的大事。
4．西周学校的管理制度
西周在学校行政管理方面也建立起初步的规程，表现在以下几个方面：
（1）入学年龄及修业期限
入学年龄古籍记载不一，大概是因学生身份不同，而有先后迟早的差别。入学年龄的差别是宗法等级制度的反映。
修业年限，古籍无明文记载，据入学年龄推算，小学当为七年，大学约为九年。
（2）考查与奖惩
西周已有一套分年考查的办法，学生每年入学，隔年考查。考查中发现有不受教者，报告大乐正，大乐正报告王。王命三公九卿、大夫元士入学习礼以感化之，如不改变，王亲自视学，以示警告，不改变，则迁送远方，终身不齿。“乡学”的考查由乡大夫负责。
（3）养老和视学
西周把养老与视学结合起来进行。天子和诸侯每年视学，同时举行隆重的养老典礼。这种养老、视学制度，是为了表示统治者“尊年敬德”和“尊教重道”之意，同时又借“乞言修治”使青年受到潜移默化的教育。