原　序

窃惟圣人御极而天下熙熙焉，民无夭扎⁽¹⁾，物无疵疠，共跻于期颐耄耋者，良由太和元气⁽²⁾弥纶布护，无愆阳伏阴⁽³⁾之患为之扰凿于其间也，医亦何所施其智哉？然生人之气禀不齐而情态之纷乘莫测，一有所偏，则风寒暑湿燥火之病生焉。自轩岐出而《内经》作，实秉裁成辅相⁽⁴⁾之权。厥后张朱刘李⁽⁵⁾，名宿继起，各抒所学，发先圣之秘钥，启后进之愚蒙，微旨精义，固已窥全豹而集大成矣。噫！后有学者，虽欲出其余论成一家言，而要不越乎前哲之范围，又安能免于续貂覆瓮之讥耶？惟是山陬海隅之士，择焉不精，语焉不详，虽诸家之书具在，而读者无引伸触类之能，非求之过高，即执之太泥，医学之不明于天下也久矣。燧生长农家，遭三藩煽逆之时，不能为朝廷宣布威德，折冲⁽⁶⁾疆场，穷居草茅，涉猎于轩岐之术。乡闾之以病告者，投以刀圭，辄得奏效。因念古人证治诸书，汗牛充栋，门户既别，议论纷起，后学无所持循，不免惑于歧路，思有以导之而未能也。偶得《石镜录》⁽⁷⁾一帙，发而读之，虽持论或即未纯，主治或有未当，然问答精详，绝无影响⁽⁸⁾模棱之病，遂为较正⁽⁹⁾而增损之。中间症各一门，门各为治，随症加减，了如指掌，而更其名曰《汇编》。盖举纲提要之书，虽窘边幅⁽¹⁰⁾，而实济时用，是在学者会其理，会其意，而并会其旨归之堂奥，庶几简而易明，约而可守，由是扩而充之，神而明之，佐君相以保合太和，而登斯世于期颐耄耋，是则燧之素志也。若谓此书之作，上可以窥轩岐之奥，而下可与张朱刘李诸君子方轨并驾，以调元赞化于草莽间也，此又燧之所不敢居矣。是为序。

古闽长溪林开燧慕莪甫识

【注释】

(1)夭扎：也作“夭札”，患疫病而死，此指因病而死。

(2)太和元气：人与生俱来的冲和之气。太和，天地阴阳冲和之气。

(3)愆阳伏阴：冬暖夏寒，泛指阴阳失调之气候。典出《左传·昭公四年》。

(4)裁成辅相：谓（圣人）洞达天道而以教育民众。典出《程氏遗书》卷二十二。

(5)张朱刘李：指金元四大家张从正、朱震享、刘完素、李东垣。

(6)折冲：原意为使敌人的战车后退，后指冲锋陷阵。冲，一种战车。

(7)石镜录：医论专著，清代刘默撰，四卷，据刘默与其弟子问答整理而成。

(8)影响：传闻不实。

(9)较正：校正。较，同“校”。

(10)窘边幅：谓无暇于文采。窘，急迫。