第41章 神奇的神识与真火
时间一晃眼就到了入夜酉时末，几个孩子兴致勃勃的搬着小板凳，坐在庭院里等着“洪石”来讲大道之理。
“欧阳灵”拿着一块灵丝锦，绣着一个不知名的图案，其图案既像符文，又像图腾，你要是再多看几遍就会觉得它又像某个猛兽，又或者某个奇怪的景物。
“欧阳兰”“欧阳月”听说有得奇闻异事可听，拿出瓜子一边嗑着瓜子，一边好整以暇的等待着。
欧阳三兄弟，泡茶的泡茶，拿点心的拿点心，“欧阳青云”则拿出文房四宝，摆好了桌案，点上檀香，又挂了几个大白灯笼在院子里，然后坐在桌前研好墨，掭好笔，看向“洪石”等待着。看样子，他在四兄弟之中那看起来要斯文一些的样子，果不其然的是个干文职的。
“博老”和“洪石”各自坐在一把藤条编织的太师椅上。“博老”双目半开半掩的，手里拿着一块筷子厚，两个拇指大小的，晶莹透亮的，却又是乳白色的物件在手指间来回摩挲着，若是能看清楚其内部世界，就会发现其中各种符文不断排列组合着，貌似在推演着什么。
“洪石”端起面前桌案上的茶，揭开盖子，吹了吹，然后小抿了一口，道；不知各位兄弟姐妹，叔叔阿姨，你们想从哪里听起啊？这仙道知识博大精深，我才疏学浅，普片常识倒是可以说上一说，但是到了说的时候却不知从何说起！各位须得挑个题目好方便我给大家解说啊。
院子里的众人你看看我，我看看你，一时之间都陷入了沉默。博老依然是老神在在的把玩着手里的物件，也不言语。
片刻之后，“欧阳皓月”好似有了话题，眼眸一亮的说道；修士对我们凡人来说无疑是神奇的，就以修士最为“神奇”的东西为题，如何？
众人看向“欧阳皓月”，顿时觉得她灵心慧智，此题最是能给人解惑，让人领略修士的奇妙之处。
“洪石”闻言思索了片刻，道；那就以神奇为题来为大家说道一番，说完又对“博老”恭敬一礼，还请博爷爷从旁多加指点，晚辈年岁上小，学识浅薄，以免闹了笑话。
“博老”捋了捋胡须，哈哈哈，你只管说来就是，你博爷爷我定不会看你的笑话。
“洪石”闻言，小眼睛笑成了月牙儿，好那我就开说了，要说神奇，我认为那就是修士的神识与真火。
真火是修士在结丹时诞生的有灵性的火焰，其火焰越大就表示修士的金丹质量越高，功法修练的就越精纯。不过也有例外，比如有些修士刚刚结丹的时候没有诞生真火，原因是因为功法基础不够扎实，体内的灵气驳杂不精导致的，但可以在结丹之后再夯实基础，精纯法力而后就会诞生真火，其后期培养出来的和前者没有什么区别，唯一的区别就是一个在前，一个在后。
修士的真火可以有选择性的熔炼某种东西，不像凡火一概烧之。
修士在炼丹之时，可以有选择性的将不必要的属性成分熔炼掉，将有用的成分熔炼成液体，而不是像凡火一样蒋之烧个干净，这就是让普通凡人百思不得其解的问题，火怎么可以把药草融化？而不是化为灰烬呢？一般情况下的火是可以把灵草的汁液烧干的，修士的真火可以不让其汁液挥发掉，还可以让晒干的药材或如龟壳类的药材化为浆液，没错就是浆液，和原先一样不带水分的浆液。
这就是修士的真火神奇的地方，它是不属于燃烧并且是消耗似的火焰，它是被修士控制的火焰，它是和修士一起诞生的火焰，它是修士的一部分、如同肢体。
修士的火焰所展示的神奇的地方与修士的神识密不可分。
那什么是“神识”了？
人有视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，而修士则多出来一个感知能力：那就是神识。对于没有神识体验的人来说，这种感知能力是不可思议的，无法形容的。
人的耳朵能听见声音而辨别方向和强度，眼睛能通过光和色的反应辨别物的形和面，触觉能感知到物的质量与温度，嗅觉能感知到物向外所散发的气息，味觉能感知到物的内在属性——其实五行并非真正意义上的属性，只是人为的给其分了类并起了名字，五行应归于质的范畴，而非性的范畴。所以：五行属质、而非属性。
以上五种感知是分开的，而神识的神奇之处在于五种感知融为一体了。比如：你在看面前的物体时、不止一双眼睛在看着，好似从四面八方看面前的物体，在你眼里的物体是实实在在的多个面一起被感知到了，不光如此：还是渗透似的感知到的。物的属性、质量、气息……被同时感知到了，最可怕的是就连内部也是一目了然的，这就是融为一体的感知力。
如果你拿一个苹果来吃，首先是视觉看见了，然后是触觉感知到了，最后吃在嘴里的味道和闻到的气息，这些看似是你同时感觉到的，其实这只是一种错觉而已，这些都是分开进行的，并由你的记忆综合在一起的，而神识可以同时感知到这一切。
神识的不同和之处除了同时感知到五种感觉之外、就是它可以外放，还可以渗透。你的五感都可以说是被动感知能力，而神识是主动感知能力，它避免了眼、耳、口、鼻、身的被动接收。
神识究竟是如何感知事物的，这一问题是历代说书先生没能说明白的事情，这可能就是语言表达的局限吧！要一个修士对一个凡人说神识是怎么回事，他也确实知道是怎么回事，可就是无法用言语和一个凡人说清楚这件事情！
有了这神奇的神识，修士炼丹炼器就是事半功倍了。修士的真火与神识是十分相似的，唯一不同的是神识是感知力，真火是作用力。神识与真火融为一体，再把这团火放到凡人的身上熊熊燃烧，只要修士不想烧掉凡人身上的任何东西，即使这火烧进凡人的五脏六腑也不会造成任何损伤！如果凡人身上有什么顽疾，只要修士的神识感知力发现了，再有针对性的用真火一烧，那顽疾之根必定去除。
由于这种特性，修士炼丹炼器才显得格外纯粹，同样的药凡人大夫抓来火烧水煮，不仅没有增加药性，反倒损失了不少药性，更不用说增加药的淳萃度和灵性了，而且还使病着吃下了一些驳杂的其它药性。修士用真火熔炼其药之精华，药效出奇的好，纯粹的药性还带有一丝灵性，病人吃下去之后可谓是直捣黄龙。
为什么有的大夫开药需要很多药配合在一起呢？那是因为每一味药都有其特殊的属性，而需要多味药共同作用时就需要多种药搭配在一起，然而每味药材又有其它的药性属性，这种属性如果对该病情不利又需要另一种属性来将其综合或解除时，就需要再配药才来加入其中完成这件事，由于如此原因，或因病情原因，或因药材原因使得药性越来越驳杂。很多人不明其理，误认为药材配的越多就说明这药就会效果越好。
修士炼丹还有一个活炼之法，就是利用修士的神识与真火的可选择性，可以不杀生，不采药，将需要的部分药性和属性单独融化成浆液收走，原物仍然在原地好好的待着，表面看不出任何异常，只是其中的某些物质和属性没有了。不过；过段时间又会生长恢复，当然也可以多保留一些的。
这就是修士的真火，可以熔炼万物，而不是将其烧毁化灰。修士炼丹炼器与凡人的炼铁成钢有相似之处、但：只有一分的相似！其余九分完全不相同。相同的地方在于熔炼，不同的地方是；“炼铁是煅烧，损失其余部分单纯增加密度，不能增加灵性。修士用真火不是煅烧，而是‘培炼’”。培炼也是修士的专业专用名词。培炼可以无损害性的进行，可以增加其灵性和纯粹性，要不；说书的怎么说炼丹师一开炼丹炉的盖子丹药就飞走了呢！
“对其九分不同之处”还可以用一个比喻来形容，就比如；一块矿石里有土、石、铁、铜、磁石、金、银、化石……等等等等，修士用真火可以将他们分门别类的都萃取，熔炼出来，一样都不会损失，保证其丁是丁、卯是卯，而凡火的普通煅烧熔炼之法必定会损失掉某些东西，或者有些东西混为一潭，无法剔除。
凡火；是不受控制的火，表现是焚毁一切，是热腐灼。受控制的真火可以有选择性的熔炼，可以对一个完整的物体；“利用神识的特性，选择某种、某属、某质、某气息进行熔炼、剔除、萃取或提取而又不损坏其它成分，而原物依然保持完整，有生命的活物不会感到痛苦和丧失生命”，某些特殊的情况或修士的控制之下，甚至连火烧灼的温度都感觉不到。
在炼器方面，神识与真火的结合，可以将某些熔炼难度完全不相同的物质熔炼在一起，尤其是金与木、水与火、火与木、土与水、土与火、火与金、火与冰等等等等，还有就是相互补充弥补缺点的东西，在一般情况下是不可能融为一体的，可是真火就不同了，非常类似于萃取融合，却又不是煅烧，却又能将其融化方便融合。“需要特别强调一下的是，萃取是我所能想到的普通语言表达的极限了，但事实仍然没有说清楚，修士的真火炼化某些东西的特别之处，远远不是用萃取这一词语所能表达清楚的，还请各位叔叔阿姨，哥哥姐姐妹妹多多海涵！”
众人听了“洪石”的讲述之后，顿时陷入了沉思，“欧阳青云”则在一旁奋笔疾书着，倒是“欧阳冬”小眼睛亮晶晶的瞪大了，“心里想着这位“洪石”哥哥好有才华啊！我怎么先前就没看出来呢。
“博老”手里的物件仍然在手指间来回摩挲着，只是动作比起先前慢了许多，心中也在斟酌着言语，在他的修道生涯之中，自从学会了符文和修练一道之后，都是以修士的方式来表达修练之理，就从来没有考虑或是研究过如何用普通的语言来表达修练一道，若是将其当成个故事来讲，只要不追根究底的挖其中的理，他也能说的有模有样，甚至比茶馆里的说书先生说的还动听，还讨人喜欢的，唯一的就是这个道、这个理、实在是不好用普通的语言表达出来！闻得“洪石”的一番言语，不由得眼前一亮，同时也深感佩服！这隐世的家族，专研修道一途，果然是技高一筹啊！这不过八岁的童儿被家族派出来办外事，还真是不简单啊！
“洪石”说完，端起面前的茶正准备润一润嗓子，旁边的“欧阳哥”眼疾手快，就要接过茶碗来。
“洪石”兄弟，我帮你再泡一杯吧，这茶都凉了。
不用不用，要不你给我加点开水吧，温的最好，我要润润嗓子。
好，那行，说着“欧阳哥”就从旁边的一个小巧的烘炉上拎过来一个鹤嘴黑水壶，给“洪石”添了茶水。
“洪石”端过来茶碗，喝了一口，含在嘴里片刻吞了下去，又反复以这种方式喝了两三口之后才放下茶碗。
“欧阳哥”见此，心知这茶应该喝完了，这才上前拿过茶碗，又给“洪石”泡了一杯。
要说在这院子里的凡人之中，领悟最多的应该就数“欧阳灵”了，因为她从小就学习织绣一道，而且绣的是符文、寿数、趋吉避凶的灵绣之道，对各种比文字深奥得多的符文、图腾、祥瑞多有接触，是深有体会的，要是让她把其中任何一个东西说个清楚明白的话，那非得将其写成数千万字之巨的鸿篇巨著不可。她对自己所绣的东西都是用观摩领悟得来的，传授之人首先强调的是心境的“韵养”，所有学此道的凡人都要求心境感悟要高，凡是急性子的人都与此道无缘。所见其物，要观其内外之韵，表、里、虚、瘾、实、形之涵，这种知识是一种隐藏性的知识，要是用语言表达的话，无疑是画蛇添足，因为它多了一道不必要的转化环节，那就是将其深意或者说是真意，转化成文字符号和发音。
有一句话叫作“福至心灵”，如果把第一个字改成符文的“符”就勉强能描述“欧阳灵”此时此刻的心境。当“符至心灵”的时候，就会明白很多东西，知道是怎么回事，知道怎么来怎么去，知道怎么做，知道何因、何缘、何由，甚至知道并做到都可以看成一回事，但唯独要把它说清楚就变成另外一回事了。就算是知道怎么说，但是，话到了嘴边就是怎么说都不合适，怎么表达都不恰当。找不到合适的词语来描述真理，仿佛只要一说出口就变了味儿。也许可以把这称之为事物与词语的匹配不恰当吧！也许可以说是听者的理解能力与说话的人所说的言语不匹配吧！也许吧！……！