第64章 恬淡虚无，真气从之等名言

“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”——《黄帝内经》中语。实际上这正是治疗当代人心灵疾病的一个良方。就是强调一个“静”字，要虚静。即保持平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。养生先养心。养心就是拥有心理平衡的重要方法，可以调适情志。人的情志变化是肌体对外界刺激的客观反映，与内脏功能密切相关。异常的情志变化，暴发性情志障碍可引发疾病。这就是《老子》的一种思想。为什么现代人那么浮躁？是因为心不静。恬淡虚无是一种平和的心态，这个是最重要的。在恬淡虚无的基础上，真气从之是一种修练方法。精神内守就是“精神”不要外泄，精气和神气留在体内，不要外泄，这样什么病都没有了。即“病安从来？”

生活中平平淡淡才是真。无欲则安；妄想徒生烦恼，扰乱情志伤人元气，七情不和，脏腑阴阳失调，百病则生。精神内守，神志不为外欲所惑，五脏不受其扰，脏腑阴阳和合，病安从来？

“养生贵在养心。”——这是孙思邈的名言。孙思邈生于西魏时代，相传他活到141岁才仙游，被誉为药王，是中国历史上著名的医学家和药学家。

他认为:“养生要养性，性既为善，内外百病皆不生。”就是说人要健康长寿，须得修身养性，心地善良；如果心性不善，即便吃灵丹妙药，也难保长寿。他自己就是一个品德高尚的人。为人治病，不论贫贱富贵，都待如亲人；病人求医，不论昼夜寒暑，必亲往救治。

孙思邈曾阐述养生有五难:“名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难。此五者无于心中，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨。”

这种以性养生之法，则把修身养性放在祛病养生之前。如果人为世间名利而钻营，因内心喜怒而不平，沉迷于声色之好，耽溺于口腹之欲，内心就无法保持清净，自然难以养身；如果人能看轻这名、利、情、色、欲，心境达到淡然清净，此乃大自在也。

孙思邈归纳总结了养生“十二少”:“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。”认为“行此十二少者，养性之都契也。”

同时又提出反对“十二多”:“多思则神怠，多念则神散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则志错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”在此基础上希望人们“莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。”

“十二少”是养生的真谛，“十二多”则是丧命之本。只有将两者紧密地结合起来，有所畅又有所系，才能达到真正的养生境界。其精华就是“心平气和，平衡阴阳，调和六脉，祛病延年。”