第II节 古希腊文明的发展历程

作为西方文明的源头，古希腊文明经历了近两千年的发展历程。从文明之光的兴起，到鼎盛的城邦时代，古希腊文明经历了漫长的历史演变。辉煌的希腊城邦，实为古希腊文明登峰造极的产物。在此之前，希腊文明也经历了一个漫长的序曲时代——爱琴文明。

爱琴文明在历史上持续的时间，远比希腊城邦时代漫长。如果不算希腊化时代，希腊城邦时代前后持续时间不过400年左右（公元前8世纪—公元前4世纪），而爱琴文明却经历了长达千年的岁月洗礼。

在希腊城邦文明之后，还有一个较为短促的终曲——希腊化时代，这一时代直到近公元前1世纪才被罗马帝国终结。

由上可知，整个古希腊文明的发展历程大体上可划分为三个阶段：第一个阶段是爱琴文明，在经历了长达300多年的过渡时期以后，出现了第二个阶段——希腊城邦文明，而在希腊城邦文明走向衰落之时，第三个阶段——希腊化时代便接踵而至。三大阶段各有特点，以下分而论之。

一、希腊文明的起点——爱琴文明

如果说古希腊文明是西方文明的摇篮，那么爱琴文明就是“摇篮的摇篮”，它是西方文明的历史源头。

顾名思义，爱琴文明指的是爱琴海周边的文明。爱琴海位于东地中海的北部，是个自成一体的海域。“爱琴海”（Aegean Sea）一词，据说源于希腊神话传说中的一位雅典国王埃勾斯（Aegeus）。他盼儿不归，最后伤心投海身亡，爱琴海由此得名。

爱琴海地区是古希腊文明的起源之地，今天，西方的考古学已经充分证明，早在公元前2000年前后，在青铜技术发展的基础上，以克里特岛为代表的爱琴海地区就已出现最初的文明形态。

（一）爱琴文明的四个地区

爱琴文明主要包括四个地区，其中最主要的是克里特岛，它代表着爱琴文明发展的最高水平，因此我们通常也把爱琴文明叫作克里特文明。当然，爱琴文明并不仅仅是克里特文明，它还包括另外三个部分。

1.希腊本土

从爱琴海地区的文化传播和民族迁徙地图上可以看到，希腊地区是直接探入东地中海的一个半岛，在后来的希腊城邦时代成为整个爱琴海乃至地中海地区的中心。但在爱琴文明时期，它的文明发展程度还比较低，并且深受克里特文明的影响。

2.爱奥尼亚地区

爱奥尼亚地区即小亚细亚的西部，说得更为精确一些，就是小亚细亚的爱琴海沿岸地区，这个地方现在属于土耳其。在爱奥尼亚的北边、小亚细亚的西北角上，有一个著名的古老王国，名为特洛伊，《荷马史诗》中的《伊利亚特》讲述的就是关于特洛伊战争的故事。

由于深受西亚文明和克里特文明的影响，早在《荷马史诗》描述的时代（公元前12世纪初）之前，爱奥尼亚地区就已经具有了较高的文明程度。

3.基克拉迪群岛

基克拉迪群岛是由爱琴海中间众多小岛共同组成的一个群岛。受到南边的克里特、东北边的特洛伊以及西边的希腊大陆等多种文化的共同影响，地处爱琴海中央的基克拉迪群岛也形成了颇具特色的文明风格。这些岛屿较为分散，星罗棋布，也是爱琴海的一大特色。

据统计，爱琴海上一共有2000多个大小岛屿，其中适合人类居住的就有几百个。有学者曾经计算过，从爱琴海的任何一个地方出发，在航行过程中，距离一个岛屿最远也不会超过40海里。这意味着在爱琴海中航行十分方便、安全，航海者不必过于担心险恶的气候和洋流，稍有风吹草动，便可就近找到岛屿停泊船只。同时，许多岛上很早就有人类居住生活，可以满足航海者的补给之需。

（二）爱琴文明发展的三个阶段

1.优雅的克里特文明

爱琴文明作为希腊文明发展的第一个阶段，本身又可以细化为三个子阶段，第一个子阶段是克里特文明。

克里特文明深受埃及和西亚的影响，带有浓郁的南国特色，其风格美轮美奂、优雅端庄。

2.豪迈的迈锡尼文明

迈锡尼文明是爱琴文明的第二个子阶段，发源于克里特岛西北方向的希腊本土伯罗奔尼撒地区，由北方的入侵者和东方的迁徙者建立。在文化基因上，迈锡尼文明与受南方文化影响的克里特文明有很大差异，其具有典型的北方风格——尚武豪迈。

3.粗犷的“黑暗时代”

爱琴文明的第三个子阶段，也是最后一个子阶段是“黑暗时代”。北方的多利亚人入侵，摧毁了迈锡尼文明。但多利亚人并没有建立新的文明，这便导致希腊半岛从此陷入了长达三百多年的“黑暗时代”，在此期间，文明之火摇曳晦暗。尽管如此，“黑暗时代”也预示着一个新时代——希腊城邦文明时代的到来。

二、希腊文明的巅峰时代——城邦文明

在历经三百多年的“黑暗时代”之后，希腊文明进入城邦文明时代，这一阶段虽然仅持续四百年左右，却是希腊文明最辉煌的时期。

（一）城邦文明发展的两个阶段

城邦文明又被分为两个阶段，每个阶段历时两百年左右。第一个阶段从公元前8世纪到公元前6世纪，通常被称为古风时代或古风时期，这是希腊城邦文明萌芽肇始的早期阶段。

公元前6世纪后半叶到公元前4世纪的近两百年间是第二个阶段，被称为古典时期。这一时期希腊城邦具备了较为发达的文明水平。现在人们了解的关于希腊的重要人物、事件和其他文化现象，大多出现在这一时期。

古典时期著名的人物有前期的政治家克里斯提尼和后来的政治家伯里克利，思想家则包括苏格拉底、柏拉图及亚里士多德，还有著名的悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯及欧里庇得斯等。一些著名的建筑风格也都在这一时期进入全盛阶段，这一时期出现了一系列名垂青史的著名建筑，比如帕特农神庙、波塞冬神庙以及德尔菲神庙等。此外，古典时期也诞生了很多著名的艺术品，比如著名雕塑家米隆的《掷铁饼者》以及波留克列特斯的《束发的运动员》等。

（二）小国寡民的城邦制

城邦文明时代开创了一种在后世西方多次出现的国家形态——城邦制。在此之前，无论是克里特文明还是迈锡尼文明，所涵盖的地理区域都较为有限，国家力量都比较弱小，而希腊城邦时代则有所不同。

在爱琴海地区乃至广阔的地中海地区雨后春笋般地出现了很多小国寡民的城邦，它们被称作polis，该词在《荷马史诗》中指堡垒或卫城。每一个城邦都是一个独立的政治国家，用今天的话说就是一个主权国家。虽然这些城邦之间大多“鸡犬之声相闻”，但在政治上却始终保持着自己的独立性。在后世西方世界，很多国家仍以小国寡民的形态出现，如马耳他、卢森堡、列支敦士登等，这便是希腊城邦时代的政治形态的现代翻版。

（三）古代东西方政治形态的相似性

其实在那个时代，小国寡民的形态不仅存在于西方。当时的中国正处于商周时期，政治形态与之相似，并且这种政治形态一直延续到春秋时期。

众所周知，夏商周时期的天子制度，和秦始皇统一六国以后形成的君主制度是完全不同的。秦汉以后确立了大一统的中央集权制度，这种制度在后世的中原王朝逐渐成为主流，一直延续至清朝。

换言之，秦汉以后，中国走的始终是大一统的道路，但在秦汉之前的夏商周时期却并非如此。当时虽有天子，但实际上天子直接管辖的区域极为有限。四周邻邦虽然向天子称臣纳贡，但它们在政治制度上是独立的国家，这一点跟希腊城邦时代极为相似。

虽然东西方的政治形态在初始时较为相似，但二者后来的走向却不尽相同。中国自秦汉以后，走的基本是大一统的路线，偶尔有南北朝、五代十国这种短暂的分裂时期，但更多的时候还是统一的格局。而希腊城邦制度在后世却呈现不同的发展态势，统一和分裂的国家形态交替出现——虽然也曾有过大一统的情况，比如亚历山大大帝时期和罗马帝国时期，但大多时候还是处于分裂状态。

在亚历山大大帝和罗马帝国时期之后，西方历史上也曾出现一些具有雄才大略的统治者和野心家，他们试图凭武力统一整个欧洲，重现当年罗马帝国的雄风。比如，中世纪的查理曼、近代的拿破仑等，但无一例外，他们最终都走向了失败。

常言道：“天下大势，分久必合，合久必分。”但在西方的历史长河中，分的时间要比合的时间久远、漫长得多。直至今日，欧洲仍然包括几十个彼此独立的国家，虽然它们也在试图通过一种和平的方式走向统一，比如欧共体和欧盟的探索，但这条道路注定充满坎坷。

（四）“主权在民”的民主政治

希腊城邦时代建立了一种被称作“主权在民”（简称民主）的政治制度。无论是在君主制、寡头政治，还是在民主政治或者贵族政治体制下，公民都拥有非常大的权利，不仅拥有选举权，有时还拥有审判权。这对后来的西方政治产生了深远的影响，现代西方的政治体制遵循的正是希腊城邦时代开创的民主政治。

亚里士多德在经典著作《政治学》中提到，公民就是在城邦里具有充分的议政权和审判权并承担相应社会义务的人。亚里士多德认为城邦就是一定公民人数的集合体，可见城邦和公民这两个概念是休戚与共、彼此相依的。此外，在希腊语中，政治、政府、宪法、政治家这些概念都是从城邦这个概念中衍生出来的，例如政治（politics）这个词，就是指处理城邦事务的技能。城邦、公民和政治，这些概念共同奠定了后世西方民主政治的基础。

（五）以奥林匹斯宗教为根基的希腊文化

除了政治制度受到城邦时代的影响，后世西方的很多文化形态，包括文学、雕塑、建筑、绘画、科学、哲学等，都可以说奠基于希腊城邦时代。奥林匹斯宗教在城邦时代极其盛行，后世西方的诸多文化形态便产生于对奥林匹斯宗教的崇拜。

为了讴歌神，以讲故事的形式来赞美神明的史诗产生了；为了赞美神、充分展现神的魅力，抒情诗出现了；为了直接模仿神的健美形态，古代的希腊人组织了一种集体活动，来展现自己像神一样矫健的身体和高超的技能，这便是竞技，也就是我们现在说的体育，现代奥运会的前身——奥林匹亚竞技会正由此而来；百姓在崇拜酒神的过程中自发地创造了一种载歌载舞的表现形式，这就是早期的戏剧，其中包括悲剧和喜剧。

在所有文化形态里，哲学是最后出现的，它的出现伴随着对奥林匹斯宗教的批判。这是一种更高深的、形而上的、直接用思想把握最高存在的文化形态。此外，科学也与哲学相伴而生，也跟奥林匹斯宗教有着千丝万缕的联系，这种联系是双向的，既有肯定，又有否定。

在人类历史发展的整体进程中，希腊城邦时代的璀璨文化昙花一现，但希腊城邦时代是西方文明发展历程中最辉煌的四百年，长久以来一直被后人津津乐道。

（六）东方帝国主义与希腊城邦文明的博弈

希腊的政治形态和文化形态建立在小国寡民的城邦基础之上，到了希腊城邦文明的后期，随着东方波斯帝国以及后来希腊北部马其顿亚历山大帝国的崛起，城邦制遭遇危机，分离主义和帝国主义的博弈开始上演，这种政治层面的博弈，自然也在文化层面产生了影响。

最终，这场博弈伴随着帝国主义的胜利落下帷幕。帝国主义高奏胜利的凯歌，而分离主义则落花流水、风雨飘零。

三、盛极而衰的希腊文明——希腊化时代

希腊文明的第三个阶段，也是最后一个阶段，便是希腊化时代。公元前323年，亚历山大大帝在巴比伦去世。他去世不久，帝国的西半部被他的三员大将瓜分，东半部则被东方人光复。就这样，亚历山大帝国土崩瓦解，而这也标志着希腊化时代的开启。

在希腊化时代，希腊文明的版图已不再局限于希腊这个弹丸之地，甚至不再局限于爱琴海的一隅之地，而是不断向东方拓展，不断促使东西方文明交流和融合。需要注意的是，这里的东方，指的是小亚细亚、西亚及埃及，并不包括中国和印度。这也从侧面说明，在当时希腊人的认知中，东方是指地中海东岸的那些地方。

尽管希腊文明在希腊化时代就已经远远地扩张到了东方的土地上。但这是否意味着希腊化时代的希腊文明更加博大精深呢？实际上，透过表面会发现，在希腊化时代这三百多年中，希腊文明经历了一次反向的文化交融。

不可否认，希腊文化的很多因子的确对东方文化产生了一定的影响，但在这背后，还存在着一个相反的过程，那就是东方文化也在潜移默化、悄无声息地对希腊文化进行渗透。

这种双向的文明交流过程实现了东西方文明的深度融合。表面上看，在希腊化时代，希腊文明确实一路高歌猛进、发展迅速，实际上却被东方文明悄然侵蚀。最后，来自东方的基督教渗透到了整个西方，让希腊、罗马都匍匐在了耶稣的十字架之下。

从爱琴文明到城邦文明，再到希腊化时代，这三个阶段便是希腊文明发展的全部历程。当罗马帝国的第一位元首屋大维打败安东尼，把最后一个希腊人的王国——古埃及托勒密王国纳入罗马版图之后，辉煌了两千年之久的古希腊文明最终落下帷幕，罗马文明开始大行其道。