2_关于原始人

本书从“猿之末、人之初”开始，以原始人为背景，探讨“人为何物”。

以原始人为背景探讨“人为何物”有着特别的意义。人类诞生之前和人类早期的生存博弈，决定了人类的基因、人类的体形、人类的心理与行为特征。现代人是原始人的后代，今日是昨日的延续。

聚焦原始人对回答“人为何物”的意义，可以从时间概念上认识。人类历史的一大特点是，原始的昨日之长，与文明的今日之短，形成强烈对比：前者已有几百万年，后者才万年历史。昨日与今日之时间比例决定了，无论从生理还是心理特征来说，现代人都不过是刚刚穿上文明外衣的原始人。

聚焦原始人对回答“人为何物”的意义，还可以从“纯洁性”上认识。进入文明社会以来，人类创造了大量概念，制定了众多行为规范，来限定人可以是什么，不可以是什么。比如，法国人于18世纪创造了“文明”这个词，表示有文化，这个词很快风靡欧洲，又传遍世界。从这些概念出发，受其束缚，最终我们认识的，都是经过包装的人。跳出这些概念，回到原始人的自然状态，我们才能认识更真实的人，更好地理解人类的进化问题。正因为如此，现代学者对原始人和原始社会的研究一直都兴趣盎然，西方学者喜欢称此为史前史研究。近几十年来，史前史研究更是突飞猛进，日新月异，在诸多方面取得了重大成果。

本书系统介绍了原始人与自然的关系、历史、社会与精神世界，与已有关于史前史的文献相比，在目的和方法论上均有重要不同。

表1以过去部分重要研究成果为例，总结他们的研究方法和研究目的，也扼要解释本书与已有研究的异同。

表1 对原始人的一些重要研究研究方法

从表1可以看出，本书的研究目的和哲学家最为接近，但在研究方法上，有三点超越过去的哲学思维。一是得后发之利，更加充分和综合运用各专业学科最新的研究成果。二是用模型讨论“人为何物”的问题，第一次实现了将这个重要哲学问题的讨论结构化和体系化，是方法论上的一个重要突破。最终，也是最重要的，我们将以暴力为中心，建立起对人的完整认识。

从表1还可以看出，本书的目的，不是为了从专业角度给原始人研究添砖加瓦，而是为了更好地认识人，认识人创造的社会和意识。服务于这个目的，本书不受专业限制，以原始社会为大背景，从跨界、跨时空综述与人类进化、人的属性和人类社会有关的问题，达到说明问题的效果。表1中列举的内容和其他已有研究成果，是本书的基础，书后面对它们有更多介绍和诸多借鉴。

在某种意义上，“人为何物”是世界上最容易回答的问题；对这个问题，谁都能满怀信心说上几句。但同时，这也是世界上最难回答的问题，谁都不能简单将其讲透讲清。客观看，从科学家、哲学家到普通大众，大家对“人为何物”都有一些好的认识，也都不能全面系统地回答这个问题。本书试图改变这种情况，在关于人的认识上取得一些突破。