武强溪旁隐中洲

戚梦颖

古云：“中者，不偏也，天下之大本，故君子务本，本立道生。”

“中洲”之名大气磅礴，貌有山河却不露，山灵水秀，胸有丘壑而不显。如今的世界熙熙攘攘纷扰不绝，有时候倦怠于这尘世昏昏，不如去中洲武强溪旁小坐——并非从此脱离尘世，只是让这文化浸润一番，内心平静后再度出发。

隐逸，从来不是结束，而是新生活的开始。

一 中洲归隐地

中洲不大，只是淳安县辖下一个小镇，处于二省四县交界的地方，毗邻安徽休宁县及浙江开化县，再往前倒个几十年，不过是个村落罢了。

中洲不名，一不是寸土寸金八街九陌的都市，二也没有王侯将相曾将其定都为政治中心，只有几个颇有些功名的名将王侯曾选择在这儿颐养天年，后世子孙也就在这片土地上世世代代繁衍了下去。

中洲不战，历史上兵家倒是来过几次，却大都只是把这里作为屯兵之所，未曾见过伏尸百万、流血千里。富商巨贾也好，王侯将相也罢，似乎都敏锐地感知到这片土地独特的气质，不约而同地选择守护这片土地千年的平和气氛。

而这些大概就是中洲于平凡中最不平凡之处。

中洲是个依山傍水的好地方，走在路上，一拂袖就能挽起一手湖光山色。山是武强山，水是武强溪。水自山中而生，合了山间百汪清泉之灵，泠泠淙淙由西北向东南穿过中洲镇，最终汇入千岛湖之中——武强溪便是淳安境内的千岛湖源头。这里山明水秀，溪流两岸蒹葭苍苍，芦苇开花时似漫天飞雪，水流清澈，瑶池明净，白练垂空，间杂绿茶翠竹，山风中漫溢清香——是江南惯有的仙姿昳貌。

狮城武强溪（淳安县档案馆提供）

“中洲”得名亦是沾着仙气。传说很早以前，有一个仙人乘一叶扁舟来到临川河中洲之处，不料搁了浅，推了很久推不动。他就在头上扯下一个荆簪，吹了一口仙气，立即变成一根扁担。他用扁担撬，也还是撬不动，仙人索性驾起祥云返回洞府。以后，这叶小舟便变成中洲，扁担变成金扁担，永远抬着中洲。后来每逢河水暴涨，中洲水涨却永不浸洲。

除此之外又有一说，说有一程姓商人挑着担子经过武强溪中间的一片沙洲，便用柱棍插入土中借力歇脚，歇息够了原想拔棍离开，却没想到这根柱棍好似舍不得走，插入土中拔不出来。商人就同这根柱棍约定，若来年这柱棍能发芽成活，他便举家搬迁来这片沙洲定居。想不到，第二年这根柱棍真的抽了枝条长了嫩叶——竟然活了！程商人惊讶不已，认为此乃天意，这片沙洲是福地，遂遵守诺言举家搬迁，并给此地定名为中洲。

这些故事终究难辨真假，我却愿意相信——它奇异地渗透着中洲独特的气质和吸引力。一根已死的枯木，却能在这片土地生根发芽、再现生机；从繁荣的西子湖畔到巍峨的黄山脚下，往来客商络绎不绝，不知几何，这棵枯木却偏偏长在了中洲——是巧合吗？我想绝非如此。

或许由于五柳先生“不为五斗米折腰”的盛名，后世之人大多觉得陶渊明是隐士之始，默认了“归隐”便是遁入山林，从此在“云深不知处”每日“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，闲时模山范水，刻雾裁风。这当然不失为一种境界，但以此来概括所有的隐逸大才就显得狭隘了。所谓“大隐隐于市”，即心怀平静——身披过锦缎金甲，也乐于重换一身白衣；见识过最大的富贵，最盛的权势，也能过最普通的柴米油盐，说最烦琐的家长里短。

中洲就是这样一个大隐的地方，它位于“杭州—千岛湖—黄山”的黄金旅游圈，却奇异般地没沾染上铜臭与功利，保持了它最本真的那份平和与质朴，迎来送往一批又一批来此处追寻内心宁静的人。在这里可得享山水深处的静谧，也可留恋红尘凡俗的喧闹；山养人，水也养人——所以枯木也能逢春。

中洲就像静静坐在那儿浣纱的江南美人，静静地朝你笑，告诉你：你慢慢地来，来了就在这儿住下，自然有风来拂你肌肤，有水来润你心肺，有山来做你依靠。然后你便褪下染血的华服或者满心的疲惫，换了粗布麻衣，溺于山水吧！千年的时光里，这儿迎来过将，迎来过士，迎来过王侯，若迎来了你，不也是幸甚至哉？

二 归隐谢浮名

有历史专家和地理学者著文称，中洲便是那个华夏文人墨客追寻了一千年的世外桃源的原型。想来也是如此，山水如画，钟灵毓秀，名字里还有一个相同的“武”字；更有甚者，陶渊明先生的姑丈洪绍大将军，确实是在功成身退后选择了这里作为颐养天年的居所，作为他这刀光剑影、戎马倥偬一世的最后归宿。

陶渊明给其姑丈洪绍公的墓志铭中写道：“……晋室日微，裕势益盛，以公不附己，欲中伤之。于义熙十三年（417）由京口挂冠，隐于新定郡武强之木连村。夫人太原王氏，生五子：泰、楷、舒、勋、纂；继配夫人陶氏，乃陶侃公之孙女，生三子：荣、诞、举。公享年八十有三，卒偕王夫人同葬武强山脚洪塘坞扦乾山巽向焉。铭曰：繄谁幽宫？曰前进士。始为太守，继除尚书。及其老也，潜德不仕。隐于武强，以明厥志。考卜于斯，山川所萃。宜尔子孙，式承弗坠。”

墓志铭中“新定郡武强之木连村”一句，或许是现今仅见的遂安旧县的文字记载了。

洪绍其人，东晋义熙元年（405）为建威将军、东莱（今山东）太守；后随刘裕讨伐南燕慕容超并建功，后紧接着平广州刺史卢循之乱，升为明威将军、东南镇尉大使；随后一路青云直上，升兵部尚书、金紫光禄大夫。此时皇室日衰，刘裕势盛，他不愿依附刘裕，左右为难，最后毅然于义熙十三年（417）辞官归隐到新定县木连村——现在的中洲镇徐家村月山底。

从木连村遗址往北望，就是武强溪；岸北，就是淳安县境内最早建成的新县——新定县城的遗址。东汉建安十三年（208），吴主孙权派遣威武中郎将贺齐平定黟歙，歙东叶乡、歙南武强，贺齐上表孙权，分别将叶乡、武强乡改置为始新、新定二县。始新就是后来的淳安。

洪绍征战半生，见过那么多富贵荣华，那么多利欲熏心，那么多金戈铁马，那么多如草芥一般的人命——他大概比大多数人更懂得什么是生死，什么是大义。他忠于君上，不愿依附刘裕，睿智地在诡谲多变的乱世朝局中急流勇退，保全了洪氏子孙的安稳——这绝不是懦弱，而是华夏归隐之士的大智慧！

中国2000多年的封建王朝孕育了一个独一无二的群体——隐士，这些隐居的名士用他们的智慧、笔墨和生命酿造出中国特有的隐逸文化。所谓“隐”，即内心平和，不为名利和他人的认同而汲汲营营；所谓“逸”，即安守本心，自得其乐，与自然为友，与天地同乐。真正的隐逸从来不是指一种消极的人生态度，而是一种坚守本心的风骨，一种历经世事后的释然，一种静水流深的智慧。大隐者隐的是心，是心志经千锤百炼后豁然开朗的人生态度，不拘于深山老林人迹罕至之处，而是在寻常巷陌间选择做个身陷红尘的平凡人。

洪绍是有隐士的大智慧的。当年刘裕势盛，他忠于东晋皇室，若是誓死不愿依附，史书工笔必有他忠臣之名，只是代价十有八九就是满门抄斩，九族全灭。他选择了归隐，是看到东晋皇室气数已尽，历史的车轮到了向前走的节点，不进则退，改朝换代不可避免；也是看尽了世态炎凉，放下了权势争夺，保全家人身家性命，保全洪氏百年基业。他不曾背叛东晋皇室，无疑做到了忠孝两全，他的归隐也成为一桩美谈。

《淳安县志》中有记载，洪绍退隐十数年后，洪绍排行第五的儿子洪纂，还当过始新县的县令。从此，洪氏子孙的血脉在中洲的洪塘村和木瓜村代代相传，像一棵长势极旺的常青树，枝繁叶茂。而据广东省花县官禄土布村的清代洪氏修编的洪氏《万派朝宗》记载：“洪氏家族不断繁衍扩大，后部分后裔南迁到闽粤一带，使洪氏后代子孙昌盛，家运兴旺。”著名的“太平天国”起义领袖洪秀全就是洪绍的第十六世孙，可见其为将的天赋并未随时光被洗去，而是随着血脉传承给了他当年保全的子孙。

三 此心归隐计

除了洪绍这样的大贵之人归隐山林，中洲还隐了余德明这样的大义之人。除去木连村，中洲还有一个叶村。

叶村如今是整个中洲镇方圆几十公里的第一大自然村，可它当年却被戏称为“野村”。当年元兵攻入大宋，文天祥保护皇帝撤到定海，兵败后誓死不降为国捐躯，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”震慑了元军，震撼了天下，也震碎了多少华夏世子骨血里的趋炎附势、奴颜媚骨。生命贵重，以身殉道，世人皆赞其气节，叹其忠心，可是有几个人记得余德明？

余德明与文天祥同中进士，文天祥为钦点状元后任右相，余德明则被封为翰林院编修。南宋国破后，余德明当即离京逃到遂安，坚辞元世祖的高官利诱，随后来到武强县凤凰岭叶村隐居。此后数年，元世祖多次遣人来请，面对锦衣玉食高官厚禄，余德明不为所动，也不愿与元朝的地方官多费半句口舌。他从不当自己是元朝的臣民，南宋既灭，他便称自己居住在“野村”，而不是元朝“十三都”的叶村；他给生前为自己选择身后安居之所时，亲自定名为“野家陵”——故国已破，何以家为？灵魂也无处皈依！每年清明，他还要登上凤凰岭，在苍穹之下，凤凰山巅，面向定海遥遥跪拜，祭奠他早逝的故友和君主。

不是只有舍生忘死才值得流传千古，终其一生坚守本心，于平淡清苦中不改其志的隐士亦是真正的义士！当年一脚踏入金銮殿时有多春风得意、踌躇满志，今日面对粗茶淡饭、山河破碎就有多不甘和痛苦。何谓“士”——有才、有志、有德。壮志难酬，报国无门，满腹才华却无用武之地的愤懑，在中国的文学史上留下了多少浓墨重彩的痕迹。要熬过这种痛苦，该需要多么坚定的心志！难道不值得敬佩吗？

余德明还有那般情致调侃这座村落的名字，调侃自己的陵寝，这又更令人敬佩。显然，他已经达到了安守本心的境界，他在用清淡如风的笑谈告诉他的故友、他的国君：“放心，我都记着。从此我不再谈起什么志向，什么河山。就让作为臣子的那个我，随着我那破碎的故土，我那身死的国君，一同沉在定海的千尺海底。留下的只有一介布衣平民，一个找不到归处的孤魂野鬼。”

他的子孙，世世代代生存在这个村落，如今还在这片土地上繁衍。所以这个村子虽名“叶村”，却有绝大多数人姓余，相当一部分就是余德明的后代。

四 往往归隐沦

有了将，有了士，接下来便说王侯了。

中洲有个古老的李家坞村，建于宋元时期，距今有1000多年的历史，就隐在重峦叠嶂的山坳里。那山坳九曲十八弯，被层层山岗遮着，掩在小峨眉山的西山麓，一不小心就被人遗忘了。但就在这个不起眼的偏僻至极的小山沟里，当年却隐匿着大唐王朝的血脉。

晚唐时代，唐昭王为躲避王仙芝、黄巢的义乱之军的追杀，也为了保留李唐皇族的一支血脉，让才登基为帝一年的儿子唐懿宗李京化名“京幺子”，逃往南方偏僻的山野之中。“京幺子”先是躲到安徽歙县（中洲曾隶属于此），后又躲到群山环绕难觅踪迹的界田，虽说东躲西藏狼狈不堪，但最终李京安全生下了三个儿子：仲皋、仲安、仲亨。仲皋生下三个儿子，长子德鹏迁居祁门新田，次子德鸾迁居江西婺源的严田，三子德鸿仍居浮梁界田，史称“三田”李氏。

不久，次子“严田”李氏德鸾便带领家眷迁到浙江中洲的乘凤源（后改名乘风源），其后，乘凤源中的“严田”李氏又有相当一部分迁居到了现在的李家坞——这里成了盛世大唐皇室后裔的一个归宿。曾经极致绚烂地盛开在亚洲东方的这朵牡丹，经受了最极致的盛世繁华和最残酷的血色洗礼后，最终凋谢在山谷里，不欲引人问津，而是沉寂于深山静林之中，复归平民。

时光流逝，千年转瞬，如今李家坞的人依然会在每年除夕与新岁之时，来到村中的李氏宗祠祭拜祖先的画像——并不为从高贵的皇室变为普通的平民而不甘，只是追念先人的风采，感叹世事的无常。

中洲很小，但就是这样小的一个地方，却这般的美，这般的好。古往今来，这里留住了多少隐逸的皇族、大将、名士的脚步！这些不同时代，不同身份的贵人们，不约而同地被这里的沉静和宽博所吸引，选择在这里落脚，将中洲山水作为最后的栖身之所。

中洲又很大，能容出世之心，有挚诚之性；有莽莽苍苍的山，有清清凌凌的水；有梅妻鹤子的高洁，有车尘马足的喧闹——你来，便有一席之地，可随心；你走，也无挽留之意，守己志，足矣。