第三节 方成珪考据学的价值及意义
方成珪是乾嘉以来一位不可忽视的考据学者，其博采众长，考勘并举，著述丰富，是清代瑞安学派的重要代表。尽管方成珪部分著述散佚且久失整理，但其学术价值及对清末学术影响值得重视。从地域学派视角考察方成珪考据学，具有重要的现实价值和社会意义。
一 方成珪考据学的价值
（一）学术价值
瑞安学派是清代学术史上一个承上启下的地域流派。方成珪是学派中身跨乾、嘉、道三代的重要代表，研究其考据学渊源、特点与成果，将拓宽清代地域学派研究领域。再者，方成珪精研小学，提倡实学精神，重视典籍考据，分析其治学生平、思想、方法与成就，将丰富和深化浙东区域文化研究。另外，方成珪承宋永嘉事功之学与清乾嘉考据学统，成果遍布经学、小学、文学等领域，研究其考据学将为中国考据学史研究提供借鉴。
（二）应用价值
民间文献发掘与整理必须具有地域的、典型的代表性成果，离开传统的学术探究，就如无源之水、无本之木。方成珪作为瑞安学派重要代表、瑞安考据学的开创者，其著述中蕴含有丰富的可资借鉴的资源，通过梳理、考证、分析与总结，有助于挖掘中华优秀传统文化价值内涵，深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信，激发中华优秀传统文化的生机与活力，推动中华优秀传统文化的传承发展。
二 研究方成珪考据学的意义
方成珪是清代瑞安学派的核心人物，由于方成珪著述散佚与关注少等原因，其学术成就及影响被忽视。我们依托杭州、温州、瑞安等地稀见图书文献资料，客观地呈现方成珪学术生平与成就，为地方历史人文资源开发利用和社会文化建设提供一定的资料参考。另者，文化名人是地域文化的一张名片。梳理方成珪考据学精神，彰显其丰硕学术成就，对激发地域文化自豪感，激励时人学术创新精神和历史使命感，有着十分重要的现实意义。同时亦可补充与丰富清代考据学研究，为日后的学术研究提供文献参考。
[1] 谭其骧：《中国文化的时代差异和地区差异》，《复旦学报》（社会科学版）1986年第2期，第7页。
[2] 谭其骧：《中国文化的时代差异和地区差异》，《复旦学报》（社会科学版）1986年第2期，第5页。
[3] 王晓清：《中国地域学派叙论》，湖北人民出版社2013年版，第5页。
[4] 王晓清：《中国地域学派叙论》，湖北人民出版社2013年版，第6页。
[5] 刘思文：《清代瑞安学派成因探析》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2017年第5期，第27—32页。
[6] 吕思勉：《中国大历史》（下），民主与建设出版社2015年版，第644页。
[7] 易瑶瑶：《北宋至民国瑞安的藏书楼》，《温州文物》2018年第16辑，第24页。
[8] 陈谷嘉：《张栻与湖湘学派研究》，湖南教育出版社1991年版，第16—139页。
[9] 陈谷嘉、朱汉民：《湖湘学派源流》，湖南教育出版社1992年版，第292—369页。
[10] 宁淑华：《南宋湖湘学派的文学研究》，湖南人民出版社2009年版，第177—198页。
[11] 朱汉民：《湖湘学派与湖湘文化》，湖南大学出版社2010年版，第72—284页。
[12] 杜钢建、赵香如：《李栗谷的法思想与湖湘学派》，《法治湖南与区域治理》2012年第3期，第357—389页。
[13] 刘俊：《“观过知仁”说释义——兼论朱子与湖湘学派的论辩》，《江淮论坛》2014年第5期，第108—113页。
[14] 章柳泉：《南宋事功学派及其教育思想》，教育科学出版社1984年版，第34—109页。
[15] 周梦江：《叶适与永嘉学派》，浙江古籍出版社1992年版，第16—125页。
[16] 陈国灿：《论南宋浙东事功学派的历史地位》，《浙江师范大学学报》（社会科学版）1995年第6期，第24—28页。
[17] 方如金、张敏卿、赵瑶丹：《论南宋浙东事功学派的史学思想》，《温州大学学报》2004年第6期，第61—66页。
[18] 方如金、赵瑶丹：《论南宋浙东事功学派的富民强国思想》，《文史哲》2005年第6期，第62—69页。
[19] 王宇：《试论永嘉学派的活动方式——以陈傅良门人集团为中心》，《浙江社会科学》2007年第4期，第167—178页。
[20] 刘冬梅：《叶适事功法律思想研究》，硕士学位论文，重庆大学，2014年，第23—38页。
[21] 林子秋、马伯良、胡维定：《王艮与泰州学派》，四川辞书出版社2000年版，第14—165页。
[22] 蔡文锦、杨呈胜：《泰州学派通论》，江苏人民出版社2005年版，第29—104页。
[23] 吴震：《泰州学派研究》，中国人民大学出版社2009年版，第42—405页。
[24] 何炳松：《浙东学派溯源》，上海：商务印书馆1933年版，第4—150页。
[25] 潘富恩、刘华：《论浙东学派的事功之学》，《复旦学报》（社会科学版）1994年第5期，第49—54页。
[26] 赵连稳：《清代浙东史学派经世致用思想》，知识产权出版社2005年版，第43—162页。
[27] 吴光：《黄宗羲与清代浙东学派》，中国人民大学出版社2009年版，第17—243页。
[28] 扬州师院学报编辑部、古籍整理研究室编：《扬州学派研究》，扬州师院印刷厂1987年版，第4—291页。
[29] 赵航：《扬州学派新论》，江苏文艺出版社1991年版，第1—9页。
[30] 赵航：《扬州学派概论》，广陵书社2003年版，第1—18页。
[31] 赵昌智编：《扬州学派人物评传》，广陵书社2007年版，第66—456页。
[32] 刘建臻：《清代扬州学派经学研究》，江苏人民出版社2004年版，第261—314页。
[33] 李贵生：《传统的终结 清代扬州学派文论研究》，复旦大学出版社2009年版，第61—183页。
[34] 张晓芬：《天理与人欲之争 清儒扬州学派情理论探微》，秀威资讯科技股份有限公司2010年版，第39—373页。
[35] 孙显军：《扬州学派教育叙事 以汪中汪喜孙父子为例》，南京大学出版社2014年版，第17—144页。
[36] 陈俊民：《张载哲学思想及关学学派》，人民出版社1986年版，第32—134页。
[37] 鲁锦寰：《汉末荆州学派与三国政治》，《中州学刊》1982年第4期，第105—110页。
[38] 陈吉生：《试论中国民族学的八桂学派（一）》，《广西社会科学》2008年第7期，第17—20页。