第11章 乡党第十

10-1

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，惟谨尔。

【辜译】

孔子一生中，在家的时候显得谦恭而温和，似乎不太像能言善辩之人。然而在社会、在官场和朝堂上，孔子说话总是从容不迫，而且都经过深思熟虑。

10-2

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

【辜译】

在官场上，孔子同低级官员聊天的时候，显得坦诚直率；而同高级官员谈话的时候，显得胸有成竹；同国君在一起的时候，显得谦恭而敬畏，但又仪态适中。

10-3

君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

【辜译】

当国君派孔子接待其他国家来的宾客时，孔子会庄重地站起，恭敬地接受命令，然后向站在他左右两边的官员躬身行礼，衣服前后摆动，却整齐不乱。他快步走的时候，也不显得匆忙，而是从容大方。当客人走后，孔子会回到自己的位置，简单地宣布：“客人已经离开了。”

10-4

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

【辜译】

走进宫殿时，孔子会在大门口弯下腰，好像门的高度不够让他进去。进入宫殿后，孔子绝不会站在门的中间，也不会在进门的时候踩踏门槛。

在经过接见厅的时候，他会庄重地站起，而且只是小声说话。然后拉起袍边，弯下身子，向国君的座位走去，同时屏住呼吸，好像害怕呼吸的声音过大。

讲完话以后，孔子走下台阶，脸色舒展开来，一幅怡然自得的样子。走完了最后的台阶，他会加快步伐，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，他会显出谨慎恭敬而惶恐不安的样子。

10-5

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

【辜译】

当孔子迫不得已拿着国君的权杖时，他会弯下腰，好像权杖对于他来说太过沉重。权杖的位置不会高过额头，也不会低于胸部，满脸敬畏和谨慎，脚步缓慢而整齐。

当接受派遣出使其他国家时，在公开场合，孔子会表现得很庄重。而在这些场合的私下会见中，他又显得和蔼可亲，轻松而愉快。

10-6

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【辜译】

孔子认为以下细节是作为绅士在穿着上必须注意的地方：

君子绝不会穿深红色或者猩红色镶边的衣服。即使是贴身内衣，也会避免各种红色或发红的颜色。

夏天如果穿着细纱衣或者粗布衣服，一定要套在内衣的外面。冬天穿黑色的羊羔皮衣，配黑色的罩衣。白色的鹿皮衣，配白色的罩衣。黄色的狐皮衣，配黄色的罩衣。平时在家穿的毛皮内衣一般要做得长一些，右边袖子稍稍短一些。

睡觉的时候一定要有睡衣，并且可以遮盖全身。冬天在家的时候，一般穿狐皮或者獾皮衣服。服丧期过后，脱下丧服，佩戴一些饰物。

下衫除了有时作为围裙（就像现在的石匠），在正式的场合，应该对多余的部分加以剪裁。在哀悼的场合，不应穿羊皮衣服或是戴深蓝色的帽子。在每月的第一天，一定要穿礼服去朝拜君主。

10-7

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

【辜译】

在斋戒的日子里，孔子会虔诚地祈祷，穿干净整洁的素色衣服。在此期间，他会改变日常的饮食习惯，并搬出平日居住的寝室（不与妻妾同房）。

10-8

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

【辜译】

下面是孔子在食物及饮食上遵守的细节：

在食物上，他喜欢把大米洗得非常干净，炖肉时要把肉切成小块。大米如果受潮受热或者变酸，他不会食用；不吃变质的鱼或肉。如果食物的颜色不正，味道变差，不会食用；不吃烹调不当的食物；不吃不是当季的食物。肉切得不好不吃；调料放得不恰当也不吃。

即使桌上摆满了肉菜，他吃的肉也绝不会超过米饭的量。只有饮酒，孔子一般不限量，但是绝不会喝过量。

从市场上买来的酒和肉，孔子不会吃。一般桌上必须有姜，但不会吃过量。

参加国君祭祀典礼时分到的肉，孔子不会留到第二天。在家中祭祀用的肉，他不会保留超过三天；一旦超过三天，他绝不会再食用。

在桌上吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

即使是粗茶淡饭，孔子在餐前也总会感恩祷告。*

（*中国古代的饭前祭拜习俗，并不完全类似于欧洲的饭前祷告习俗。我听说这种习俗直到现在还能在中国的某些地方见到。饭前祷告包括盛一小碗米饭或肉，放在饭桌旁边，供奉赐予食物的神灵，希望他们享用这些供品后能够高兴。）

10-9

席不正，不坐。

【辜译】

在日常生活中，如果坐垫放得不端正，孔子不会坐上去。*

（*中国古代和现在的日本一样，没有椅子。甚至国王或诸侯，也都坐在放在地面的席子上。）

10-10

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

【辜译】

在家乡参加公宴时，孔子一定要等年长的人离席，自己才出去。家乡举行驱鬼的宗教仪式时，当村民经过孔子的家，孔子总是整齐着装，站在自家门前的台阶上，而且站在房子的左侧。*

（*在中国古代及大部分亚洲国家，卫生构成了宗教的一部分，但这并不是强制行为。）

10-11

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

【辜译】

当孔子偶尔委托别人向身在异国的朋友带去问候时，在捎信的人离开的时候，孔子会深深鞠躬两次，并把他送到门口。

有一次，孔子祖国掌权的贵族（季康子）送给孔子一些药，孔子礼貌地接受了，但是对送药的仆人说：“请告诉你的主人，我对这些药物的药性不甚了解，因此不敢服用。”

10-12

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

【辜译】

有一次，孔子刚从宫廷应诏回家，听说国家的马厩着火了，他首先问：“是否有人受伤？”而没有问马的情况。

10-13

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

【辜译】

当国君送给孔子熟食作为礼物时，孔子总是将食物端正地放在桌上，自己先品尝，然后再允许其他人吃。当国君送给孔子生肉作为礼物时，他会先把肉煮熟，然后把肉放在祖先牌位前作为供奉。当国君送给孔子活的牲口时，他一定会饲养起来。

当和国君同席进餐时，在国君举行饭前祭礼以后，孔子总是先尝一下食物。当孔子生病了，国君来看他时，他会头朝东躺着，并把朝服盖在身上，将朝带绑在朝服上。

当国君召见孔子时，他会不等车马驾好就立刻步行前去。

10-14

入太庙，每事问。

【辜译】

当孔子在统治国君的宗庙供职的时候，他对服务过程中的每一个环节都会询问。

10-15

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【辜译】

如果有朋友去世，又没有亲属负责丧事，孔子总是说：“让我来办吧，我来安葬他。”

如果有朋友送给孔子礼物，尽管这些礼物包括车和马，在接受礼物的时候，孔子也不会鞠躬行礼。惟一可以让孔子鞠躬行礼的礼物，就是可以作为贡品的祭肉。

10-16

寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

【辜译】

孔子睡觉时绝不会像死尸一样直挺着身子。在平常的家庭生活中，他绝不使用非常正式的礼仪。

如果遇到穿丧服的人，即使和这个人的关系很亲密，孔子也一定会显得庄重。如果遇到穿官服的官员或者盲人，尽管自己可能穿便装，孔子总是会毕恭毕敬。

乘车的时候，如果遇到出殡的队伍，孔子总会从马车里伸出头行礼。如果遇到出殡回来的队伍，他会以相同的方式行礼。参加宴席的时候，如果有丰盛的酒菜送到席上，他会显得异常严肃，并站起来向主人致谢。

如果突遇电闪雷鸣或者狂风肆虐，他会显得庄严肃穆（以示对上天的敬畏）。

10-17

升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

【辜译】

当孔子上马车的时候，一定会站在正确的位置，手里握着缰绳。坐上马车后，孔子会目视前方，不左顾右盼，不高声说话，也不会用自己的手指指点点。

10-18

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

【辜译】

当大家转过头看向野鸡的时候，它立刻飞起来，在空中盘旋，又再次落下。有人惊叹：“啊！野鸡落在山上了！啊！野鸡落在山上了！你可真是生逢其时！真是生逢其时！”孔子的学生、勇猛的仲由（子路）反复念了三遍，然后恍然大悟，大喊一声，站起来离开了。*

（*中国的评论者并未对这一段做出评论，他们承认不能理解这段话的含义。然而，阿查立爵士却发现可以对这一段做出极好的解释，但是我们却无法准确记住他是如何解释的。在这里，我们只是凭记忆对爵士的解释做出一种猜测。）