第三节 宗教市场：师公、道士与仙婆

无论是闽台地区的道教研究者，还是少数民族地区民间信仰的研究者，都已经意识到村落环境中仪式专家的多样性问题。[22]这提醒我们，在关注地方仪式专家之仪式传统及其相互关系时，应持多面向的思考，注意仪式专家所处的宗教市场环境对其仪式展演及承继所产生的影响。在此基础上，笔者主要关注师公所处的村落民间宗教环境，对其相互作用与各自定位进行探讨。在本书所调查的区域中，除师公外，还存在道士、仙婆等仪式专家。其中道士主要在寨鹿村、东敢村、岜独村、大龙洞村和古登村活动，因此这些地方的师公要和道士一起举行各种较大的法事，具体而言就是上文所介绍的寨鹿、古登和那定三个师公班有此类活动。西燕师公班活动的地区由于没有道士活动，因而往往单独主持仪式。仙婆在每个村都存在，其主要的职能是为前来占卜的人进行解答，并协助师公做一些法事。师公处于这样的宗教生态环境中，既要考虑与道士的合作，又要确立自身的仪式地位，因此展现了其在仪式过程中的种种选择与建构。与此同时，在没有道士的地方，如西燕师公班活动的地方，师公常借用了道士科仪书的内容对其仪式进行修构。