参与者与观察者

自尊有赖于“我们能看到自己”这样一种自我观察能力。这种能力是自尊产生的前提，只有人类具备观察自我的能力，所以，自尊是人类身上特有的现象。

我们不仅正在做事情，而且我们还能在头脑中反映和评价自己所做的事情；就好像我们的眼睛不仅在看东西，而且也能看到自己在看东西一样。我们不仅与外部世界相遇，我们还与自己相遇。

我们可以从两个方面描述自己的行为。

第一个是从客观的角度，把我们的行为当作是客观世界中的一个组成部分，把自己当作是一个纯粹的参与者。比如，一个演员正在演戏，他情绪激扬，全身心地投入到了角色中，完全忘记了自己的存在。他与角色合为一体，成为精彩纷呈的舞台的中心。此时，并不涉及该演员对自己的觉察和意识之类的问题，他面对的是观众，眼里只有观众和表演。再比如，一个专心致志玩电脑游戏的中学生，全部的精力都投入在如何过关、如何与队友配合、如何打败对手上，浑然不觉自己的存在，他忘记了时间，忘记了作业。这个客观视角的自我，是没有自我觉察的，也可以称为无我或忘我。

第二个是从主观的角度，我们把我们自己当作是觉察的对象，观察和评价我们自己的行为。比如，上述例子中的演员，演出结束，取得成功，观众席爆发出雷鸣般的掌声，或者演出失败，观众嘘声一片。此时，他会从角色中离开，回到现实。开始清醒地意识或觉察到，自己只是在演戏，观众正在给自己反馈。他把自己当作是观察和评价的对象，此时的他既是演员，又是观察自己的“观众”，即使是演出中，他也可以同时从两个不同的视角来对待自己。

生活中，我们时而扮演着参与者，时而扮演着觉察者，我们具有双重身份。这两种身份不时地转换。比如，当你专心地学习，忘记了自己的存在时，你是一个纯粹的参与者。忽然下课铃声响了，你觉察到现在是中午时间，自己饿了，应当去吃饭了。此时，你就回到了觉察自己的状态。

威廉·詹姆斯（William James）最早从观察者和被观察者的角度，区分了这样两个我：一个是作为观察者的我，叫主我（I），即我在观察；另一个是作为观察对象的自我，被称为客我（Me），即我被观察。

主我不仅是观察者，还充当着评价者、激励者的角色。主我形成了对客我的看法，对客我发出要求和指令。如果客我表现不好，主我就会批评与指责，或者发起调节和改变的要求。比如，某一女生如果觉得自己身材不好，太胖了，就会向自己发出节食或者锻炼身体的指令，直到身材令自己满意为止，见图1-1。

图1-1 主我评价客我

一方面，主我往往影响着一个人的表现，如果一个人相信自己非常有能力成为科学家，自己在智力和学习能力方面都足以读博士和搞科研，他就会比别人更加努力和刻苦地搞研究，成为科学家的可能性就大一些。

另一方面，客我也并不是只受主我评价和要求的，客我并不是完全被动的，它也反过来影响主我。比如，某个人通过减肥和锻炼使身材变成了魔鬼身材，他的主我的自信心就会大增。同样，一个原本自卑的人考了一个全年级第一，他的主我就会对自己刮目相看。一个自视甚低的流浪汉如果幸运地中了500万巨奖，主我就会开始悦纳自己、热爱自己，见图1-2。

主我和客我相互影响，越自信表现越好，表现越好越自信，形成良性循环。反之，也可以形成恶性循环，见图1-3。

根据这个主我与客我的区分，以后我们在认识自己的不足的时候要小心地问：到底是自己在客观上表现不好，还是自己主观地认为自己不好？

图1-2 客我影响主我

图1-3 主我-客我相互影响

奥运会上，往往铜牌获得者的自我感觉比银牌获得者的更好，自尊水平更高。虽然从客观表现上，银牌获得者的成绩更优秀，领奖台和国旗的位置更高，在观众和领导眼中更加具有分量，奖金也更多，但在主我对自己的评价上，并不一定如此。多数银牌获得者可能比铜牌获得者的感觉要差。因为银牌获得者对自己的要求是拿金牌，而实际表现却是屈居第二，所以感到惭愧。虽然在观众和领导看来，铜牌分量不如银牌，但从主我的角度，并不是这样。铜牌获得者的目标是夺得一块奖牌，当他经过顽强拼搏，在三、四名的争夺中赢了，心想事成时，主我就会对自己很满意。