也从语言上看《六度集经》与《旧杂譬喻经》的译者问题[*]

遇笑容　曹广顺

《六度集经》和《旧杂譬喻经》是大藏经中所收的两种仅存的康僧会译经。

康僧会，南朝梁僧祐《出三藏记集》卷十三、慧皎《高僧传》卷一《译经上》有传。祖籍康居，世居天竺（印度），后迁居交趾（越南）。吴孙权赤乌十年（公元247年，一说为赤乌四年［公元241年］）至建业（南京），建寺译经，传播佛教。吴孙皓天纪四年（公元280年）圆寂。康僧会是三国时期重要的佛经翻译家，曾翻译过多种佛经（梁晓虹 1996），传世的，见于大藏经有《六度集经》和《旧杂譬喻经》两种，但根据南朝梁僧祐《出三藏记集》，则只有《六度集经》一种。判定《旧杂譬喻经》是否为康僧会所译（或者说，《旧杂譬喻经》与《六度集经》是否同为一人所译），除考查文献记载之外，还可以根据其语言特点。我们知道，语言是不断发展变化的，不同时期的语言，在语法、词汇上都会显示出不同的特色。同样，在同时期之内，不同的作者对语言的使用也有所不同。通过考查作品的语言，来判定作品的时代和作者，不仅是可行的，而且应该较单纯依赖文献记载更为科学、可靠。对《六度集经》和《旧杂譬喻经》的作者问题，梁晓虹先生（1996）曾撰文从词汇的角度去证明《旧杂譬喻经》非康僧会所译，材料、立论都翔实可信。但是，根据我们过去从事类似研究的经验（遇笑容 1996），我们觉得语法由于具有较强的系统性和稳定性，更能显示出作者、时代的特色，所以，本文试图通过对两种佛经语法的研究和对比，确定两种译经是否译自一人之手。如果不是一人所译，还可以根据这些语法现象，尝试着探索一下，两种佛经是否是同一时代所译。

我们对比的内容主要是：一、总括副词“都”的使用；二、完成貌句式中完成动词的使用；三、动词连用格式的使用；四、疑问句式的使用。