十 越裳献白雉与王莽托古自颂

启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英。容洁朗兮于纯精，彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。

——（东汉）班固《白雉诗》

白雉是白色羽毛的野鸡，古时以为瑞鸟。西周成王时越裳国献白雉，被认为是周公治致太平的结果。中国古籍中关于越裳的记载，最早见于大约成书于战国时期的《竹书纪年》卷七，周成王十年，“越裳氏来朝”。[397]《后汉书·南蛮传》云：“交趾之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉。”[398]《周礼》云：“九夷远极越裳，白雉、象牙，重九译而来。”[399] 马缟《中华古今注》卷上云：

大驾指南车，起于黄帝，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾，皆迷四方，于是乃作指南车，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故后汉恒建。旧说云周公所作也。周公治致太平，越常氏重译来献白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其归路，周公锡以文锦二疋、軿车五乘，皆为司南之制，使越常氏载之以南，缘扶南林邑海际，期年而至其国，使大夫窭将送至国而还至。始制车，辖轊皆以铁，还至，铁亦销尽。以属巾车氏收而载之，常为先导，示服远人而正四方也。车法在《尚方故事》，汉末丧乱，其法中绝，马先生钧绍而作焉。今指南车，马先生之遗法也。

越裳，古代国名、氏族名，又作越常、越尝，其故地迄无定论。[400] 汉代以前，古代文献记载的越裳，系指我国南方荒远之国。《汉书》颜师古注曰：“越裳，南方远国也。”[401] 有人认为越裳在越南，越南学者陶维英《越南古代史》说：“在扬子江（长江）流域以南地区，越族的一个国家越裳国，是可能存在过的。因此，今日越族的一些后裔民族，其中包括越南在内，他们仍然还追溯着越裳，并被他们视为自己的祖国。”[402]《中华古今注》说由扶南、林邑沿海行，到越裳须坐船“期年”，即一年，海行如此之久，似乎不在今越南，应该更加遥远。张星烺从法国鲍梯之说，认为“越裳”不在今之越南，而在迦尔底（Chaldaea，古巴比伦人的一个王国）。[403] 有人认为向周成王献白雉的越裳，应该在今老挝或缅甸。韩婴《韩诗外传》卷五云：

成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰：“此何物也？”周公曰：“三苗同一秀，意者天下殆同一也？”比期三年，果有越裳氏，重九译而至，献白雉于周公。道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。周公曰：“吾何以见赐也？”译曰：“吾受命国之黄发曰：久矣天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年于兹矣。意者中国殆有圣人，盍往朝之？于是来也。”周公乃敬求其所以来。诗曰：“于万斯年，不遐有佐。”[404]

清魏源《圣武记》云：“老挝，即古越裳氏。”[405]黄现璠认为是在老挝与缅甸一带。以为越裳即是今天的缅甸掸人，可能是根据“裳”“掸”两字的对音，掸族自称“傣人”，和泰国人同源。[406]汉代以后史籍多以今越南中南部为周越裳氏的故地。按照《尚书大传》云“交阯之南有越裳国”，交阯之南在今越南南部。汉扬雄《交州箴》云：“交州荒裔，水与天际；越裳是南，荒国之外。爰自开辟，不羁不绊，周公摄祚，白雉是献。昭王陵迟，周室是乱。越裳绝贡，荆楚逆叛。”[407]也以为越裳在交州之南。三国以后，九德郡设越裳县，位今越南义静省南部的河静（Ha Tinh）一带。北魏郦道元《水经注》卷三十六引《林邑记》云：“九德，九夷所极，故以名郡。郡名所置，周越裳氏之夷国。”[408]三国吴时曾置越裳县，属州，州州治在今乂安地区，越裳在其南。据黄盛璋考证，此越裳县当在今越南德寿附近。[409]

王莽善于作秀和炫耀。因为周公时越裳献白雉，昭示西周天下和平，因此他也排演了一出“越裳献白雉”的政治闹剧。《汉书·平帝纪》记载：“元始元年春正月，越裳氏重译献白雉一，黑雉二，诏使三公以荐宗庙。”[410] 此时平帝年幼，太皇太后临朝，王莽秉政。王莽以周公时典故，借越裳献白雉炫耀威德。《汉书·王莽传》记载：“始，讽益州令塞外蛮夷献白雉，元始元年正月，莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。”可见“越裳献白雉”是王莽一手捏造的故事。“越裳”可能出于王莽的伪托，他通过益州令塞外蛮献白雉，把西南夷某地入贡国家附会为越裳。王莽以此大做文章，达到了自己的目的，“群臣因奏言太后，‘委任大司马莽定策安宗庙。故大司马霍光有安宗庙之功，益封三万户，畴其爵邑，比萧相国。莽宜如光故事。’ 太后问公卿曰：‘诚以大司马有大功当著之邪？将以骨肉故欲异之也？’ 于是群臣乃盛陈 ‘莽功德致周成白雉之瑞，千载同符。圣王之法，臣有大功则生有美号，故周公及身在而托号于周。莽有定国安汉家之大功，宜赐号曰安汉公，益户，畴爵邑，上应古制，下准行事，以顺天心。’ 太后诏尚书具其事。”[411]

王莽推让，群臣恳请，最后太后准群臣奏，下诏策封王莽：“大司马新都侯莽，三世为三公，典周公之职，建万世策，功德为忠臣宗，化流海内，远人慕义，越裳氏重译献白雉。其以召陵、新息二县户二万八千益封莽，复其后嗣，畴其爵邑，封功如萧相国。以莽为太傅，干四辅之事，号曰安汉公。以故萧相国甲第为安汉公第，定著于令，传之无穷。”太后策封王莽诏再次强调“越裳献白雉”的意义。“于是莽为惶恐，不得已而起受策。策曰：‘汉危无嗣，而公定之；四辅之职，三公之任，而公干之；群僚众位，而公宰之；功德茂著，宗庙以安，盖白雉之瑞，周成象焉。故赐嘉号，曰安汉公。辅翼于帝，期于致平，毋违朕意。'”[412] 王莽因此获得“安汉公”的爵号，成为他的重要政治资本。后王莽上太后《奏羌豪内附书》又云：“太后秉统数年，恩泽洋溢，和气四塞。绝域殊俗，靡不慕义，越裳氏重译献白雉，黄支三万里贡生犀，东夷王度大海奉国珍，匈奴单于顺制作去二名，今西域良愿等复举地为臣妾，昔唐尧横被四表，亦无以加之。”[413] 字面上推功于太后，实际上在吹捧自己辅政之功。

东汉建立之初，又有日南徼外蛮献白雉的记载。《后汉书·光武帝纪》记载，建武十三年（37年）“九月，日南徼外蛮夷献白雉、白兔。”[414]《后汉书·南蛮传》也记载此事，云东汉“建武十二年，九真徼外蛮里张游率种人慕化内属，封为归汉里君。明年，南越徼外蛮夷献白雉、白兔。”[415] 明帝时也有白雉出现的神话。《后汉书·明帝纪》记载，永平十一年（68年）,“是岁，漅湖出黄金，庐江太守以献。时麒麟、白雉、醴泉、嘉禾所在出焉”。[416] 章帝元和元年（84年）,“日南徼外蛮夷究不事人邑豪献生犀、白雉”。[417] 东汉光武帝是相信图谶之说的，他相信诸如越裳献白雉象征天下和平的故事，因此才有日南徼外蛮献白雉的故事发生，虽然没有说是越裳国所献，但既然是白雉，其含义是相同的。王莽刚制造过“越裳献白雉”的神话，不便重复他的故事，而是由日南徼外蛮来献。可能是朝廷讽日南徼外蛮来献，也可能是日南徼外蛮故意迎合光武帝的心理来献，总之其用意是明显的，借周公故事以称扬当今皇上的功德。东汉文学家班固《白雉诗》颂其德：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英。容洁朗兮于纯精，彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。”李善《文选》注引范晔《后汉书》曰： “永平十（一）年，白雉所在出焉。”又引《东观汉记》:“章帝诏曰：‘乃者白乌神雀屡臻，降自京师也。'”[418] 说明当时也对此事大加渲染，歌功颂德，粉饰太平。班固发挥赋这一文体“润色鸿业”的功能，加入了这一片颂扬声中。